[ قمطر ]

قمطر : القمطر : الجمل القوي السريع ، وقيل : الجمل الضخم القوي ، قال حميد [ بن ثور ] :

قمطر يلوح الودع تحت لبانه إذا أرزمت من تحته الريح أرزما

ورجل قمطر : قصير ; وأنشد أبو بكر لعجير السلولي :

قمطر كحواز الدحاريج أبتر

والقمطر والقمطري : القصير الضخم . وامرأة قمطرة : قصيرة عريضة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي ; وأنشد :

وهبته من وثبى قمطره     مصرورة الحقوين مثل الدبره

والقمطر والقمطرة : شبه سفط يسف من قصب . وذئب قمطر الرجل : شديدها . وكلب قمطر الرجل إذا كان به عقال من اعوجاج ساقيه ، قال الطرماح يصف كلبا :

معيد قمطر الرجل مختلف الشبا     شرنبث شوك الكف شثن البراثن

وشر قمطر وقماطر ومقمطر . واقمطر عليه الشيء : تزاحم . واقمطر للشر : تهيأ ، ويقال : اقمطرت عليه الحجارة أي تراكمت وأظلت ، قالت خنساء تصف قبرا : مقمطرات وأحجار . والمقمطر : المجتمع . واقمطرت العقرب إذا عطفت ذنبها وجمعت نفسها . وقمطر المرأة ، وقمطر جاريته قمطرة : نكحها . وقمطر القربة : شدها بالوكاء . وقمطر القربة أيضا : ملأها ، عن اللحياني . وقمطر العدو أي هرب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي . ويوم مقمطر وقماطر وقمطرير : مقبض ما بين العينين لشدته ، وقيل : إذا كان شديدا غليظا ، قال الشاعر :

بني عمنا هل تذكرون بلاءنا     عليكم إذا ما كان يوم قماطر

بضم القاف . واقمطر يومنا : اشتد . وفي التنزيل العزيز : nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=10إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا جاء في التفسير : أنه يعبس الوجه فيجمع ما بين العينين ، وهذا شائع في اللغة . وشر قمطرير : شديد . الليث : شر قماطر وقمطر وقمطر : وأنشد :

وكنت إذا قومي رموني رميتهم     بمسقطة الأحمال فقماء قمطر

ويقال : اقمطرت الناقة إذا رفعت ذنبها وجمعت قطريها وزمت بأنفها . والمقمطر : المنتشر .

واقمطر الشيء : انتشر ، وقيل : تقبض [ ص: 191 ] كأنه ضد ، قال الشاعر :

قد جعلت شبوة تزبئر     تكسو استها لحما وتقمطر

التهذيب : ومن الأحاجي : ما أبيض شطرا أسود ظهرا يمشي قمطرا ويبول قطرا ، وهو القنفذ . وقوله : يمشي قمطرا أي مجتمعا . وكل شيء جمعته فقد قمطرته . والقمطر والقمطرة : ما تصان فيه الكتب ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : لا يقال بالتشديد ، وينشد :

ليس بعلم ما يعي القمطر     ما العلم إلا ما وعاه الصدر

والجمع قماطر .

[ قمطر ]

قمطر : الْقِمَطْرُ : الْجَمَلُ الْقَوِيُّ السَّرِيعُ ، وَقِيلَ : الْجَمَلُ الضَّخْمُ الْقَوِيُّ ، قَالَ حُمَيْدُ [ بْنُ ثَوْرٍ ] :

قِمَطْرٌ يَلُوحُ الْوَدْعُ تَحْتَ لَبَانِهِ إِذَا أَرْزَمَتْ مِنْ تَحْتِهِ الرِّيحُ أَرْزَمَا

وَرَجُلٌ قِمَطْرٌ : قَصِيرٌ ; وَأَنْشَدَ أَبُو بَكْرٍ لِعُجَيْرٍ السَّلُولِيِّ :

قِمَطْرٌ كَحُوَّازِ الدَّحَارِيجِ أَبْتَرُ

وَالْقِمَطْرُ وَالْقِمَطْرِيُّ : الْقَصِيرُ الضَّخْمُ . وَامْرَأَةٌ قِمَطْرَةٌ : قَصِيرَةٌ عَرِيضَةٌ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ; وَأَنْشَدَ :

وَهَبْتُهُ مِنْ وَثَبَى قِمَطْرَهُ     مَصْرُورَةَ الْحَقْوَيْنِ مِثْلَ الدَّبْرَهْ

وَالْقِمَطْرُ وَالْقِمَطْرَةُ : شِبْهُ سَفَطٍ يُسَفُّ مِنْ قَصَبٍ . وَذِئْبٌ قِمَطْرُ الرِّجْلِ : شَدِيدُهَا . وَكَلْبٌ قِمَطْرُ الرِّجْلِ إِذَا كَانَ بِهِ عُقَّالٌ مِنِ اعْوِجَاجِ سَاقَيْهِ ، قَالَ الطِّرِمَّاحُ يَصِفُ كَلْبًا :

مُعِيدٌ قِمَطْرُ الرِّجْلِ مُخْتَلِفُ الشَّبَا     شَرَنْبَثُ شَوْكِ الْكَفِّ شَثْنُ الْبَرَاثِنِ

وَشَرٌّ قِمَطْرٌ وَقُمَاطِرٌ وَمُقْمَطِرٌّ . وَاقْمَطَرَّ عَلَيْهِ الشَّيْءُ : تَزَاحَمَ . وَاقْمَطَرَّ لِلشَّرِّ : تَهَيَّأَ ، وَيُقَالُ : اقْمَطَرَّتْ عَلَيْهِ الْحِجَارَةُ أَيْ تَرَاكَمَتْ وَأَظَلَّتْ ، قَالَتْ خَنْسَاءُ تَصِفُ قَبْرًا : مُقْمَطِرَّاتٌ وَأَحْجَارٌ . وَالْمُقْمَطِرُّ : الْمُجْتَمِعُ . وَاقْمَطَرَّتِ الْعَقْرَبُ إِذَا عَطَفَتْ ذَنَبَهَا وَجَمَعَتْ نَفْسَهَا . وَقَمْطَرَ الْمَرْأَةَ ، وَقَمْطَرَ جَارِيَتَهُ قَمْطَرَةً : نَكَحَهَا . وَقَمْطَرَ الْقِرْبَةَ : شَدَّهَا بِالْوِكَاءِ . وَقَمْطَرَ الْقِرْبَةَ أَيْضًا : مَلَأَهَا ، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ . وَقَمْطَرَ الْعَدُوُّ أَيْ هَرَبَ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ . وَيَوْمٌ مُقْمَطِرٌّ وَقُمَاطِرٌ وَقَمْطَرِيرٌ : مُقَبِّضُ مَا بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ لِشِدَّتِهِ ، وَقِيلَ : إِذَا كَانَ شَدِيدًا غَلِيظًا ، قَالَ الشَّاعِرُ :

بَنِي عَمِّنَا هَلْ تَذْكُرُونَ بَلَاءَنَا     عَلَيْكُمْ إِذَا مَا كَانَ يَوْمٌ قُمَاطِرُ

بِضَمِّ الْقَافِ . وَاقْمَطَرَّ يَوْمُنَا : اشْتَدَّ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=10إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ : أَنَّهُ يُعَبِّسُ الْوَجْهَ فَيَجْمَعُ مَا بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ ، وَهَذَا شَائِعٌ فِي اللُّغَةِ . وَشَرٌّ قَمْطَرِيرٌ : شَدِيدٌ . اللَّيْثُ : شَرٌّ قُمَاطِرٌ وَقِمَطْرٌ وَقِمْطَرٌ : وَأَنْشَدَ :

وَكُنْتُ إِذَا قُومِي رَمَوْنِي رَمَيْتُهُمْ     بِمُسْقِطَةِ الْأَحْمَالِ فَقْمَاءَ قِمْطَرٍ

وَيُقَالُ : اقْمَطَرَّتِ النَّاقَةُ إِذَا رَفَعَتْ ذَنَبَهَا وَجَمَعَتْ قُطْرَيْهَا وَزَمَّتْ بِأَنْفِهَا . وَالْمُقْمَطِرُّ : الْمُنْتَشِرُ .

وَاقْمَطَرَّ الشَّيْءُ : انْتَشَرَ ، وَقِيلَ : تَقَبَّضَ [ ص: 191 ] كَأَنَّهُ ضِدٌّ ، قَالَ الشَّاعِرُ :

قَدْ جَعَلَتْ شَبْوَةٌ تَزْبَئِرُّ     تَكْسُو اسْتَهَا لَحْمًا وَتَقْمَطِرُّ

التَّهْذِيبُ : وَمِنَ الْأَحَاجِيِّ : مَا أَبْيَضُ شَطْرًا أَسْوَدُ ظَهْرًا يَمْشِي قِمَطْرًا وَيَبُولُ قَطْرًا ، وَهُوَ الْقُنْفُذُ . وَقَوْلُهُ : يَمْشِي قِمَطْرًا أَيْ مُجْتَمِعًا . وَكُلُّ شَيْءٍ جَمَعْتَهُ فَقَدْ قَمْطَرْتَهُ . وَالْقِمَطْرُ وَالْقِمْطَرَةُ : مَا تُصَانُ فِيهِ الْكُتُبُ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيتِ : لَا يُقَالُ بِالتَّشْدِيدِ ، وَيُنْشَدُ :

لَيْسَ بِعِلْمٍ مَا يَعِي الْقِمَطْرُ     مَا الْعِلْمُ إِلَّا مَا وَعَاهُ الصَّدْرُ

وَالْجَمْعُ قَمَاطِرُ .