[ قهد ]

قهد : القهد : النقي اللون . والقهد : الأبيض ، وخص بعضهم به البيض من أولاد الظباء والبقر . والقهد : من أولاد الضأن يضرب إلى البياض ، ويقال لولد البقرة : قهد ، أيضا . والساجسية : غنم تكون بالجزيرة : وأنشد :

نقود جيادهن ونفتليها ولا نعدو التيوس ولا القهادا

وقيل : القهاد شاء حجازية سك الأذناب ; وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي للحطيئة :

أتبكي أن يساق القهد فيكم ؟     فمن يبكي لأهل الساجسي ؟

وقيل : القهد الصغير من البقر اللطيف الجسم ، ويقال : القهد القصير الذنب ، وقيل : القهد غنم سود ب اليمن ، وهي الخرف . والقهد : ضرب من الضأن يعلوهن حمرة وتصغر آذانهن ، وقيل : القهد من الضأن الصغير الأحيمر الأكيلف الوجه من شاء الحجاز ، وقال ابن جبلة : القهد الذي لا قرن له .

والقهد : الجؤذر ، عن أبي عبيدة ، قال الراعي :

وساق النعاج الخنس بيني وبينها     برعن أشاء كل ذي جدد قهد

وقيل : القهد ولد الضأن إذا كان كذلك ، وجمع كل ذلك قهاد . الجوهري : القهد مثل القهب ، وهو الأبيض الكدر ، وقال أبو عبيد : أبيض وقهب وقهد بمعنى واحد ، وقال لبيد :

لمعفر قهد تنازع شلوه     غبس كواسب لا يمن طعامها

وصف بقرة وحشية أكلت السباع ولدها فجعله قهدا لبياضه . التهذيب : قهد في مشيه إذا قارب خطوه ولم ينبسط في مشيه ، وهو من مشي القصار . والقهد : النرجس إذا كان جنبذا لم يتفتح ، فإذا تفتح فهي التفاتيح والتفاقيح والعيون . والقهاد : اسم موضع .

[ قهد ]

قهد : الْقَهْدُ : النَّقِيُّ اللَّوْنِ . وَالْقَهْدُ : الْأَبْيَضُ ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الْبِيضَ مِنْ أَوْلَادِ الظِّبَاءِ وَالْبَقَرِ . وَالْقَهْدُ : مِنْ أَوْلَادِ الضَّأْنِ يَضْرِبُ إِلَى الْبَيَاضِ ، وَيُقَالُ لِوَلَدِ الْبَقَرَةِ : قَهْدٌ ، أَيْضًا . وَالسَّاجِسِيَّةُ : غَنَمٌ تَكُونُ بِالْجَزِيرَةِ : وَأَنْشَدَ :

نَقُودُ جِيَادَهُنَّ وَنَفْتَلِيهَا وَلَا نَعْدُو التُّيُوسَ وَلَا الْقِهَادَا

وَقِيلَ : الْقِهَادُ شَاءٌ حِجَازِيَّةٌ سُكُّ الْأَذْنَابِ ; وَأَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ لِلْحُطَيْئَةِ :

أَتَبْكِي أَنْ يُسَاقَ الْقَهْدُ فِيكُمْ ؟     فَمَنْ يَبْكِي لِأَهْلِ السَّاجِسِيِّ ؟

وَقِيلَ : الْقَهْدُ الصَّغِيرُ مِنَ الْبَقَرِ اللَّطِيفُ الْجِسْمِ ، وَيُقَالُ : الْقَهْدُ الْقَصِيرُ الذَّنَبِ ، وَقِيلَ : الْقَهْدُ غَنَمٌ سُودٌ بِ الْيَمَنِ ، وَهِيَ الْخُرُفُ . وَالْقَهْدُ : ضَرْبٌ مِنَ الضَّأْنِ يَعْلُوهُنَّ حُمْرَةٌ وَتَصْغُرُ آذَانُهُنَّ ، وَقِيلَ : الْقَهْدُ مِنَ الضَّأْنِ الصَّغِيرُ الْأُحَيْمِرُ الْأُكَيْلِفُ الْوَجْهِ مِنْ شَاءِ الْحِجَازِ ، وَقَالَ ابْنُ جَبَلَةَ : الْقَهْدُ الَّذِي لَا قَرْنَ لَهُ .

وَالْقَهْدُ : الْجُؤْذَرُ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، قَالَ الرَّاعِي :

وَسَاقَ النِّعَاجَ الْخُنْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهَا     بِرَعْنِ أَشَاءٍ كُلُّ ذِي جُدَدٍ قَهْدِ

وَقِيلَ : الْقَهْدُ وَلَدُ الضَّأْنِ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ ، وَجَمْعُ كَلِّ ذَلِكَ قِهَادٌ . الْجَوْهَرِيُّ : الْقَهْدُ مِثْلُ الْقَهْبِ ، وَهُوَ الْأَبْيَضُ الْكَدِرُ ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : أَبْيَضُ وَقَهْبٌ وَقَهْدٌ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَقَالَ لَبِيدٌ :

لِمُعَفَّرٍ قَهْدٍ تَنَازَعَ شِلْوَهُ     غُبْسٌ كَوَاسِبُ لَا يُمَنُّ طَعَامُهَا

وَصَفَ بَقَرَةً وَحْشِيَّةً أَكَلَتِ السِّبَاعُ وَلَدَهَا فَجَعَلَهُ قَهْدًا لِبَيَاضِهِ . التَّهْذِيبُ : قَهَدَ فِي مَشْيِهِ إِذَا قَارَبَ خَطْوَهُ وَلَمْ يَنْبَسِطْ فِي مَشْيِهِ ، وَهُوَ مِنْ مَشْيِ الْقِصَارِ . وَالْقَهْدُ : النَّرْجِسُ إِذَا كَانَ جُنْبَذًا لَمْ يَتَفَتَّحْ ، فَإِذَا تَفَتَّحَ فَهِيَ التَّفَاتِيحُ وَالتَّفَاقِيحُ وَالْعُيُونُ . وَالْقِهَادُ : اسْمُ مَوْضِعٍ .