[ تلن ]

تلن : التلونة والتلنة : الحاجة . وما فيه تلنة وتلونة أي : حبس ولا ترداد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي . ويقال : لنا قبلك تلنة وتلنة أيضا ، بفتح التاء وضمها . وقال أبو عبيد : لنا فيه تلونة أي : حاجة . أبو حبان : التلانة الحاجة ، وهي التلونة والتلون ; وأنشد :

فقلت لها : لا تجزعي أن حاجتي بجزع الغضا ، قد كاد يقضى تلونها

.

قال : وقال أبو رغيبة : هي التلنة . ويقال : لنا تلنات نقضيها أي : حاجات . ويقال : متى لم نقض التلنة أخذتنا اللتنة ، واللتنة ، بتقديم اللام : القنفذ . والتلونة : الإقامة ; وأنشد :

فإنكم لستم بدار تلونة     ولكنما أنتم بهند الأحامس .

وشرح هند الأحامس مذكور في موضعه ، وهذا البيت أورده الأزهري عن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي :

فإنكم لستم بدار تلونة     ولكنكم أنتم بدار الأحامس .

[ ص: 235 ] يقال : لقي هند الأحامس إذا مات . الفراء : لي فيهم تلنة وتلنة وتلونة ، على فعولة ، أي : مكث ولبث . ويقال : ما هذه الدار بدار تلنة وتلنة أي : إقامة ولبث . الأحمر : تلان في معنى الآن ; وأنشد لجميل بن معمر فقال :

نولي قبل نأي داري ، جمانا     وصلينا ، كما زعمت ، تلانا
إن خير المواصلين ، صفاء     من يوافي خليله حيث كانا .

وقد ذكره في فصل الهمزة . وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر وسؤاله عن عثمان وفراره يوم أحد وغيبته عن بدر وبيعة الرضوان وذكر عذره وقوله : اذهب بهذا تلان معك ، يريد الآن ، وقد تقدم ذكره .

[ تلن ]

تلن : التَّلُونَةُ وَالتَّلُنَّةُ : الْحَاجَةُ . وَمَا فِيهِ تُلُنَّةٌ وَتَلُونَةٌ أَيْ : حَبْسٌ وَلَا تَرْدَادٌ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ . وَيُقَالُ : لَنَا قِبَلَكَ تَلُنَّةٌ وَتُلُنَّةٌ أَيْضًا ، بِفَتْحِ التَّاءِ وَضَمِّهَا . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : لَنَا فِيهِ تَلُونَةٌ أَيْ : حَاجَةٌ . أَبُو حَبَّانِ : التُّلَانَةُ الْحَاجَةُ ، وَهِيَ التَّلُونَةُ وَالتَّلُونُ ; وَأَنْشَدَ :

فَقُلْتُ لَهَا : لَا تَجْزَعِي أَنَّ حَاجَتِي بِجِزْعِ الْغَضَا ، قَدْ كَادَ يُقْضَى تَلُونُهَا

.

قَالَ : وَقَالَ أَبُو رُغَيْبَةٍ : هِيَ التُّلُنَّةُ . وَيُقَالُ : لَنَا تُلُنَّاتٌ نَقْضِيهَا أَيْ : حَاجَاتٌ . وَيُقَالُ : مَتَى لَمْ نَقْضِ التُّلُنَّةَ أَخَذَتْنَا اللُّتُنَّةُ ، وَاللُّتُنَّةُ ، بِتَقْدِيمِ اللَّامِ : الْقُنْفُذُ . وَالتَّلُونَةُ : الْإِقَامَةُ ; وَأَنْشَدَ :

فَإِنَّكُمْ لَسْتُمْ بِدَارِ تَلُونَةٍ     وَلَكِنَّمَا أَنْتُمْ بِهِنْدِ الْأَحَامِسِ .

وَشَرْحُ هِنْدِ الْأَحَامِسِ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ ، وَهَذَا الْبَيْتُ أَوْرَدَهُ الْأَزْهَرِيُّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ :

فَإِنَّكُمْ لَسْتُمْ بِدَارِ تَلُونَةٍ     وَلَكِنَّكُمْ أَنْتُمْ بِدَارِ الْأَحَامِسِ .

[ ص: 235 ] يُقَالُ : لَقِيَ هِنْدَ الْأَحَامِسِ إِذَا مَاتَ . الْفَرَّاءُ : لِي فِيهِمْ تُلُنَّةٌ وَتَلُنَّةٌ وَتَلُونَةٌ ، عَلَى فَعُولَةٍ ، أَيْ : مُكْثٌ وَلُبْثٌ . وَيُقَالُ : مَا هَذِهِ الدَّارُ بِدَارِ تُلُنَّةٍ وَتَلُنَّةٍ أَيْ : إِقَامَةٍ وَلُبْثٍ . الْأَحْمَرُ : تَلَانَ فِي مَعْنَى الْآنَ ; وَأَنْشَدَ لِجَمِيلِ بْنِ مَعْمَرٍ فَقَالَ :

نَوِّلِي قَبْلَ نَأْيِ دَارِي ، جُمَانًا     وَصِلِينَا ، كَمَا زَعَمْتِ ، تَلَانَا
إِنَّ خَيْرَ الْمُوَاصِلِينَ ، صَفَاءً     مَنْ يُوَافِي خَلِيلَهُ حَيْثُ كَانَا .

وَقَدْ ذَكَرَهُ فِي فَصْلِ الْهَمْزَةِ . وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ وَسُؤَالِهِ عَنْ عُثْمَانَ وَفِرَارِهِ يَوْمَ أُحُدٍ وَغَيْبَتِهِ عَنْ بَدْرٍ وَبَيْعَةِ الرِّضْوَانِ وَذِكْرِ عُذْرِهِ وَقَوْلِهِ : اذْهَبْ بِهَذَا تَلَانَ مَعَكَ ، يُرِيدُ الْآنَ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ .