nindex.php?page=treesubj&link=19694_19695فضيلة الإخلاص وحقيقته   :

قال الله - تعالى - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=5وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ) [ البينة : 5 ] وقال - تعالى - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=3ألا لله الدين الخالص ) [ الزمر : 3 ] وقال - تعالى - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=146إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله ) [ النساء : 146 ] وقال - تعالى - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=110فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ) [ الكهف : 110 ] nindex.php?page=hadith&LINKID=16004693وعن " علي " كرم الله وجهه : "لا تهتموا لقلة العمل واهتموا للقبول فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " nindex.php?page=showalam&ids=32لمعاذ بن جبل " : "أخلص العمل يجزك منه القليل " وقال " يعقوب المكفوف " : "المخلص من يكتم حسناته كما يكتم سيئاته " .

واعلم أن كل شيء يتصور أن يشوبه غيره ، فإذا صفا عن شوبه وخلص عنه سمي خالصا ، ويسمى الفعل المصفي المخلص : إخلاصا ، والإخلاص يضاده الإشراك ، فمن ليس مخلصا فهو مشرك ، إلا أن الشرك درجات ، وقد جرى العرف على تخصيص اسم الإخلاص بتجريد قصد التقرب إلى الله - تعالى - عن جميع الشوائب ، فإذا امتزج قصد التقرب بباعث آخر من رياء أو غيره من حظوظ النفس فقد خرج عن الإخلاص ، ومثاله أن nindex.php?page=treesubj&link=19696_27212يصوم لينتفع بالحمية الحاصلة بالصوم مع قصد التقرب  ، أو nindex.php?page=treesubj&link=19696_27212يحج ليصح مزاجه بحركة السفر  ، أو ليتخلص من عدو له ، أو nindex.php?page=treesubj&link=19696_27212يصلي بالليل لغرض دنيوي  ، أو يتعلم العلم أو يخدم العلماء والصوفية لذلك ، أو nindex.php?page=treesubj&link=19696_27212يعود مريضا ليعاد إذا مرض  أو nindex.php?page=treesubj&link=19696_27212يشيع جنازة ليشيع جنائز أهله  ، أو يفعل شيئا من ذلك ليعرف بالخير ويذكر [ ص: 302 ] به ، وينظر إليه بعين الصلاح والوقار .

فمهما كان باعثه التقرب إلى الله - تعالى - ولكن انضاف إليه خطرة من هذه الخطرات حتى صار العمل أخف عليه بسبب هذه الأمور ، فقد خرج عمله عن حد الإخلاص وخرج عن أن يكون خالصا لوجه الله - تعالى - وتطرق إليه الشرك .

وبالجملة كل حظ من حظوظ الدنيا تستريح إليه النفس ويميل إليه القلب قل أم كثر إذا تطرق إلى العمل تكدر به صفوه وزال به إخلاصه ، فإن nindex.php?page=treesubj&link=19694الخالص من العمل  هو الذي لا باعث عليه إلا طلب القرب من الله تعالى ، وهذا لا يتصور إلا من محب لله لم يبق لحب الدنيا في قلبه قرار ، ولذا كان علاج الإخلاص كسر حظوظ النفس وقطع الطمع عن الدنيا والتجرد للآخرة بحيث يغلب ذلك على القلب ، فإذ ذاك يتيسر الإخلاص .

وكم من أعمال يتعب الإنسان فيها ويظن أنها خالصة لوجه الله ويكون فيها مغرورا ؛ لأنه لا يرى وجه الآفة فيها . فليكن العبد شديد التفقد والمراقبة لهذه الدقائق ، وإلا التحق بأتباع الشياطين وهو لا يشعر .

nindex.php?page=treesubj&link=19694_19695فَضِيلَةُ الْإِخْلَاصِ وَحَقِيقَتُهُ   :

قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=5وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ) [ الْبَيِّنَةِ : 5 ] وَقَالَ - تَعَالَى - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=3أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ) [ الزُّمَرِ : 3 ] وَقَالَ - تَعَالَى - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=146إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ ) [ النِّسَاءِ : 146 ] وَقَالَ - تَعَالَى - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=110فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ) [ الْكَهْفِ : 110 ] nindex.php?page=hadith&LINKID=16004693وَعَنْ " علي " كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ : "لَا تَهْتَمُّوا لِقِلَّةِ الْعَمَلِ وَاهْتَمُّوا لِلْقَبُولِ فَإِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=32لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ " : "أَخْلِصِ الْعَمَلَ يُجْزِكَ مِنْهُ الْقَلِيلُ " وَقَالَ " يعقوب المكفوف " : "الْمُخْلِصُ مَنْ يَكْتُمُ حَسَنَاتِهِ كَمَا يَكْتُمُ سَيِّئَاتِهِ " .

وَاعْلَمْ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَشُوبَهُ غَيْرُهُ ، فَإِذَا صَفَا عَنْ شَوْبِهِ وَخَلُصَ عَنْهُ سُمِّيَ خَالِصًا ، وَيُسَمَّى الْفِعْلُ الْمُصَفِّي الْمُخَلِّصُ : إِخْلَاصًا ، وَالْإِخْلَاصُ يُضَادُّهُ الْإِشْرَاكُ ، فَمَنْ لَيْسَ مُخْلِصًا فَهُوَ مُشْرِكٌ ، إِلَّا أَنَّ الشِّرْكَ دَرَجَاتٌ ، وَقَدْ جَرَى الْعُرْفُ عَلَى تَخْصِيصِ اسْمِ الْإِخْلَاصِ بِتَجْرِيدِ قَصْدِ التَّقَرُّبِ إِلَى اللَّهِ - تَعَالَى - عَنْ جَمِيعِ الشَّوَائِبِ ، فَإِذَا امْتَزَجَ قَصْدُ التَّقَرُّبِ بِبَاعِثٍ آخَرَ مِنْ رِيَاءٍ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ حُظُوظِ النَّفْسِ فَقَدْ خَرَجَ عَنِ الْإِخْلَاصِ ، وَمِثَالُهُ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=19696_27212يَصُومَ لِيَنْتَفِعَ بِالْحِمْيَةِ الْحَاصِلَةِ بِالصَّوْمِ مَعَ قَصْدِ التَّقَرُّبِ  ، أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=19696_27212يَحُجَّ لِيَصِحَّ مِزَاجُهُ بِحَرَكَةِ السَّفَرِ  ، أَوْ لِيَتَخَلَّصَ مِنْ عَدُوٍّ لَهُ ، أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=19696_27212يُصَلِّيَ بِاللَّيْلِ لِغَرَضٍ دُنْيَوِيٍّ  ، أَوْ يَتَعَلَّمَ الْعِلْمَ أَوْ يَخْدِمَ الْعُلَمَاءَ وَالصُّوفِيَّةَ لِذَلِكَ ، أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=19696_27212يَعُودَ مَرِيضًا لِيُعَادَ إِذَا مَرِضَ  أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=19696_27212يُشَيِّعَ جِنَازَةً لِيُشَيَّعَ جَنَائِزُ أَهْلِهِ  ، أَوْ يَفْعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ لِيُعْرَفَ بِالْخَيْرِ وَيُذْكَرَ [ ص: 302 ] بِهِ ، وَيُنْظَرَ إِلَيْهِ بِعَيْنِ الصَّلَاحِ وَالْوَقَارِ .

فَمَهْمَا كَانَ بَاعِثُهُ التَّقَرُّبَ إِلَى اللَّهِ - تَعَالَى - وَلَكِنِ انْضَافَ إِلَيْهِ خَطْرَةٌ مِنْ هَذِهِ الْخَطَرَاتِ حَتَّى صَارَ الْعَمَلُ أَخَفَّ عَلَيْهِ بِسَبَبِ هَذِهِ الْأُمُورِ ، فَقَدْ خَرَجَ عَمَلُهُ عَنْ حَدِّ الْإِخْلَاصِ وَخَرَجَ عَنْ أَنْ يَكُونَ خَالِصًا لِوَجْهِ اللَّهِ - تَعَالَى - وَتَطَرَّقَ إِلَيْهِ الشِّرْكُ .

وَبِالْجُمْلَةِ كُلُّ حَظٍّ مِنْ حُظُوظِ الدُّنْيَا تَسْتَرِيحُ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَيَمِيلُ إِلَيْهِ الْقَلْبُ قَلَّ أَمْ كَثُرَ إِذَا تَطَرَّقَ إِلَى الْعَمَلِ تَكَدَّرَ بِهِ صَفْوُهُ وَزَالَ بِهِ إِخْلَاصُهُ ، فَإِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=19694الْخَالِصَ مِنَ الْعَمَلِ  هُوَ الَّذِي لَا بَاعِثَ عَلَيْهِ إِلَّا طَلَبُ الْقُرْبِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَهَذَا لَا يُتَصَوَّرُ إِلَّا مِنْ مُحِبٍّ لِلَّهِ لَمْ يَبْقَ لِحُبِّ الدُّنْيَا فِي قَلْبِهِ قَرَارٌ ، وَلِذَا كَانَ عِلَاجُ الْإِخْلَاصِ كَسْرَ حُظُوظِ النَّفْسِ وَقَطْعَ الطَّمَعِ عَنِ الدُّنْيَا وَالتَّجَرُّدَ لِلْآخِرَةِ بِحَيْثُ يَغْلِبُ ذَلِكَ عَلَى الْقَلْبِ ، فَإِذْ ذَاكَ يَتَيَسَّرُ الْإِخْلَاصُ .

وَكَمْ مِنْ أَعْمَالٍ يَتْعَبُ الْإِنْسَانُ فِيهَا وَيَظُنُّ أَنَّهَا خَالِصَةٌ لِوَجْهِ اللَّهِ وَيَكُونُ فِيهَا مَغْرُورًا ؛ لِأَنَّهُ لَا يَرَى وَجْهَ الْآفَةِ فِيهَا . فَلْيَكُنِ الْعَبْدُ شَدِيدَ التَّفَقُّدِ وَالْمُرَاقَبَةِ لِهَذِهِ الدَّقَائِقِ ، وَإِلَّا الْتَحَقَ بِأَتْبَاعِ الشَّيَاطِينِ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ .