ماذا تقولون لا زال الزمان بكم زاه وعلمكم في الأرض منتشرا     في مسلم أسلم الذمي توثقة
في الدين رهنا على حق بغير مرا     فضاع ليلا من البيت الذي سرقت
حاجاته ثم شاع القول واشتهرا     فخاصم المسلم الذمي مدعيا
برهنه عند قاض شافعي ذكرا     فألزم الحاكم الذمي معتمدا
ما لم يقله إمام كان معتبرا     هل حكمه باطل يا ذا العلوم وهل
للشافعية نقل بالذي صدرا ؟     جوزيتم بنعيم في الجنان غدا
عند الإله الذي للعالمين برا     ثم الصلاة وتسليم الإله على
طه الحبيب ومن والاه أو نصرا     ما لاح برق وما ناحت مطوقة
على الغصون وهبت نسمة سحرا

أقول من بعد حمد الله جل على     إنعامه وأجل الحمد من شكرا
ثم الصلاة على خير البرية من     عمت رسالته من جاء أو غبرا
nindex.php?page=treesubj&link=25480إن يسرق الرهن من حرز يليق فلا     ضمان يلزم من ذا في يديه جرى
وقوله بيمين منه نقبله     ولم يكلف بيانا فهو ما ظهرا
وإن يقصر ولم يجعله في سكن     حرز يليق به يضمنه معتبرا
قد خط معتمدا أحكام مذهبه     هذا جواب ابن الاسيوطي مستطرا

مَاذَا تَقُولُونَ لَا زَالَ الزَّمَانُ بِكُمْ زَاهٍ وَعِلْمُكُمُ فِي الْأَرْضِ مُنْتَشِرَا     فِي مُسْلِمٍ أَسْلَمَ الذِّمِّيَّ تَوْثِقَةً
فِي الدَّيْنِ رَهْنًا عَلَى حَقٍّ بِغَيْرِ مِرَا     فَضَاعَ لَيْلًا مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي سُرِقَتْ
حَاجَاتُهُ ثُمَّ شَاعَ الْقَوْلُ وَاشْتَهَرَا     فَخَاصَمَ الْمُسْلِمُ الذِّمِّيَّ مُدَّعِيًا
بِرَهْنِهِ عِنْدَ قَاضٍ شَافِعِي ذَكَرَا     فَأَلْزَمَ الْحَاكِمُ الذِّمِّيَّ مُعْتَمِدًا
مَا لَمْ يَقُلْهُ إِمَامٌ كَانَ مُعْتَبَرَا     هَلْ حُكْمُهُ بَاطِلٌ يَا ذَا الْعُلُومِ وَهَلْ
لِلشَّافِعِيَّةِ نَقْلٌ بِالَّذِي صَدَرَا ؟     جُوزِيتُمُ بِنَعِيمٍ فِي الْجِنَانِ غَدًا
عِنْدَ الْإِلَهِ الَّذِي لِلْعَالَمِينَ بَرَا     ثُمَّ الصَّلَاةُ وَتَسْلِيمُ الْإِلَهِ عَلَى
طَهَ الْحَبِيبِ وَمَنْ وَالَاهُ أَوْ نَصَرَا     مَا لَاحَ بَرْقٌ وَمَا نَاحَتْ مُطَوَّقَةٌ
عَلَى الْغُصُونِ وَهَبَّتْ نَسْمَةٌ سَحَرَا

أَقُولُ مِنْ بَعْدِ حَمْدِ اللَّهِ جَلَّ عَلَى     إِنْعَامِهِ وَأَجَلَّ الْحَمْدَ مَنْ شَكَرَا
ثُمَّ الصَّلَاةُ عَلَى خَيْرِ الْبَرِيَّةِ مَنْ     عَمَّتْ رِسَالَتُهُ مَنْ جَاءَ أَوْ غَبَرَا
nindex.php?page=treesubj&link=25480إِنْ يُسْرَقِ الرَّهْنُ مِنْ حِرْزٍ يَلِيقُ فَلَا     ضَمَانَ يَلْزَمُ مَنْ ذَا فِي يَدَيْهِ جَرَى
وَقَوْلُهُ بِيَمِينٍ مِنْهُ نَقْبَلُهُ     وَلَمْ يُكَلَّفْ بَيَانًا فَهْوَ مَا ظَهَرَا
وَإِنْ يُقَصِّرْ وَلَمْ يَجْعَلْهُ فِي سَكَنِ     حِرْزٍ يَلِيقُ بِهِ يَضْمَنُهُ مُعْتَبَرَا
قَدْ خَطَّ مُعْتَمِدًا أَحْكَامَ مَذْهَبِهِ     هَذَا جَوَابُ ابن الاسيوطي مُسْتَطَرَا