( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=118فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين )

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=118فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين )

في الآية مباحث نذكرها في معرض السؤال والجواب .

[ ص: 135 ] السؤال الأول : " الفاء " في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=118فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ) يقتضي تعلقا بما تقدم ، فما ذلك الشيء ؟

والجواب : قوله : ( فكلوا ) مسبب عن إنكار اتباع المضلين الذين يحللون الحرام ويحرمون الحلال ، وذلك أنهم كانوا يقولون للمسلمين : إنكم تزعمون أنكم تعبدون الله فما قتله الله أحق أن تأكلوه مما قتلتموه أنتم . فقال الله للمسلمين : إن كنتم متحققين بالإيمان nindex.php?page=treesubj&link=16975فكلوا مما ذكر اسم الله عليه وهو المذكى ببسم الله .

السؤال الثاني : القوم كانوا يبيحون أكل ما ذبح على اسم الله ولا ينازعون فيه ، وإنما النزاع في أنهم أيضا كانوا يبيحون nindex.php?page=treesubj&link=33220أكل الميتة ، والمسلمون كانوا يحرمونها ، وإذا كان كذلك كان ورود الأمر بإباحة ما ذكر اسم الله عليه عبثا لأنه يقتضي إثبات الحكم في المتفق عليه وترك الحكم في المختلف فيه .

والجواب : فيه وجهان :

الأول : لعل القوم كانوا يحرمون أكل المذكاة ويبيحون أكل الميتة ، فالله تعالى رد عليهم في الأمرين ، فحكم بحل المذكاة بقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=118فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ) وبتحريم الميتة بقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=121ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ) .

الثاني : أن نحمل قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=118فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ) على أن المراد اجعلوا أكلكم مقصورا على ما ذكر اسم الله عليه ، فيكون المعنى على هذا الوجه تحريم أكل الميتة فقط .

السؤال الثالث : قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=118فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ) صيغة الأمر ، وهي للإباحة . وهذه الإباحة حاصلة في حق المؤمن وغير المؤمن ، وكلمة " إن " في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=118إن كنتم بآياته مؤمنين ) تفيد الاشتراط .

والجواب : التقدير ليكن أكلكم مقصورا على ما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين والمراد أنه لو حكم بإباحة أكل الميتة لقدح ذلك في كونه مؤمنا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=118فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ )

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=118فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ )

فِي الْآيَةِ مَبَاحِثُ نَذْكُرُهَا فِي مَعْرِضِ السُّؤَالِ وَالْجَوَابِ .

[ ص: 135 ] السُّؤَالُ الْأَوَّلُ : " الْفَاءُ " فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=118فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ) يَقْتَضِي تَعَلُّقًا بِمَا تَقَدَّمَ ، فَمَا ذَلِكَ الشَّيْءُ ؟

وَالْجَوَابُ : قَوْلُهُ : ( فَكُلُوا ) مُسَبَّبٌ عَنْ إِنْكَارِ اتِّبَاعِ الْمُضِلِّينَ الَّذِينَ يُحَلِّلُونَ الْحَرَامَ وَيُحَرِّمُونَ الْحَلَالَ ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ لِلْمُسْلِمِينَ : إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّكُمْ تَعْبُدُونَ اللَّهَ فَمَا قَتَلَهُ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَأْكُلُوهُ مِمَّا قَتَلْتُمُوهُ أَنْتُمْ . فَقَالَ اللَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ : إِنْ كُنْتُمْ مُتَحَقِّقِينَ بِالْإِيمَانِ nindex.php?page=treesubj&link=16975فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَهُوَ الْمُذَكَّى بِبَسْمِ اللَّهِ .

السُّؤَالُ الثَّانِي : الْقَوْمُ كَانُوا يُبِيحُونَ أَكْلَ مَا ذُبِحَ عَلَى اسْمِ اللَّهِ وَلَا يُنَازِعُونَ فِيهِ ، وَإِنَّمَا النِّزَاعُ فِي أَنَّهُمْ أَيْضًا كَانُوا يُبِيحُونَ nindex.php?page=treesubj&link=33220أَكْلَ الْمَيْتَةِ ، وَالْمُسْلِمُونَ كَانُوا يُحَرِّمُونَهَا ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ وُرُودُ الْأَمْرِ بِإِبَاحَةِ مَا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ عَبَثًا لِأَنَّهُ يَقْتَضِي إِثْبَاتَ الْحُكْمِ فِي الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ وَتَرْكَ الْحُكْمِ فِي الْمُخْتَلَفِ فِيهِ .

وَالْجَوَابُ : فِيهِ وَجْهَانِ :

الْأَوَّلُ : لَعَلَّ الْقَوْمَ كَانُوا يُحَرِّمُونَ أَكْلَ الْمُذَكَّاةِ وَيُبِيحُونَ أَكْلَ الْمَيْتَةِ ، فَاللَّهُ تَعَالَى رَدَّ عَلَيْهِمْ فِي الْأَمْرَيْنِ ، فَحَكَمَ بِحِلِّ الْمُذَكَّاةِ بِقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=118فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ) وَبِتَحْرِيمِ الْمَيْتَةِ بِقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=121وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ) .

الثَّانِي : أَنْ نَحْمِلَ قَوْلَهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=118فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ) عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ اجْعَلُوا أَكْلَكُمْ مَقْصُورًا عَلَى مَا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ، فَيَكُونُ الْمَعْنَى عَلَى هَذَا الْوَجْهِ تَحْرِيمَ أَكْلِ الْمَيْتَةِ فَقَطْ .

السُّؤَالُ الثَّالِثُ : قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=118فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ) صِيغَةُ الْأَمْرِ ، وَهِيَ لِلْإِبَاحَةِ . وَهَذِهِ الْإِبَاحَةُ حَاصِلَةٌ فِي حَقِّ الْمُؤْمِنِ وَغَيْرِ الْمُؤْمِنِ ، وَكَلِمَةُ " إِنْ " فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=118إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ ) تُفِيدُ الِاشْتِرَاطَ .

وَالْجَوَابُ : التَّقْدِيرُ لِيَكُنْ أَكْلُكُمْ مَقْصُورًا عَلَى مَا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ وَالْمُرَادُ أَنَّهُ لَوْ حَكَمَ بِإِبَاحَةِ أَكْلِ الْمَيْتَةِ لَقَدَحَ ذَلِكَ فِي كَوْنِهِ مُؤْمِنًا .