( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=35وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=36رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم ) .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=35وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=36رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم ) .

اعلم أنه تعالى لما بين بالدلائل المتقدمة أنه لا معبود إلا الله سبحانه وأنه لا يجوز عبادة غيره تعالى [ ص: 104 ] البتة حكى عن إبراهيم عليه السلام مبالغته في إنكار عبادة الأوثان .

واعلم أنه تعالى حكى عن nindex.php?page=treesubj&link=31854إبراهيم عليه السلام أنه طلب من الله أشياء :

أحدها : قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=35رب اجعل هذا البلد آمنا ) والمراد : مكة ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=35آمنا ) ذا أمن .

فإن قيل : أي فرق بين قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=126اجعل هذا بلدا آمنا ) [ البقرة : 126 ] وبين قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=35اجعل هذا البلد آمنا ) ؟

قلنا : سأل في الأول أن يجعله من جملة البلاد التي يأمن أهلها فلا يخافون ، وفي الثاني : أن يزيل عنها الصفة التي كانت حاصلة لها ، وهي الخوف ، ويحصل لها ضد تلك الصفة وهو الأمن ، كأنه قال هو بلد مخوف فاجعله آمنا ، وقد تقدم تفسيره في سورة البقرة .

( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=35وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=36رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=35وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=36رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) .

اعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا بَيَّنَ بِالدَّلَائِلِ الْمُتَقَدِّمَةِ أَنَّهُ لَا مَعْبُودَ إِلَّا اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَأَنَّهُ لَا يَجُوزُ عِبَادَةُ غَيْرِهِ تَعَالَى [ ص: 104 ] الْبَتَّةَ حَكَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مُبَالَغَتَهُ فِي إِنْكَارِ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ .

وَاعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى حَكَى عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=31854إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ طَلَبَ مِنَ اللَّهِ أَشْيَاءَ :

أَحَدُهَا : قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=35رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا ) وَالْمُرَادُ : مَكَّةُ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=35آمِنًا ) ذَا أَمْنٍ .

فَإِنْ قِيلَ : أَيُّ فَرْقٍ بَيْنَ قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=126اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا ) [ الْبَقَرَةِ : 126 ] وَبَيْنِ قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=35اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا ) ؟

قُلْنَا : سَأَلَ فِي الْأَوَّلِ أَنْ يَجْعَلَهُ مِنْ جُمْلَةِ الْبِلَادِ الَّتِي يَأْمَنُ أَهْلُهَا فَلَا يَخَافُونَ ، وَفِي الثَّانِي : أَنْ يُزِيلَ عَنْهَا الصِّفَةَ الَّتِي كَانَتْ حَاصِلَةً لَهَا ، وَهِيَ الْخَوْفُ ، وَيَحْصُلَ لَهَا ضِدُّ تِلْكَ الصِّفَةِ وَهُوَ الْأَمْنُ ، كَأَنَّهُ قَالَ هُوَ بَلَدٌ مَخُوفٌ فَاجْعَلْهُ آمِنًا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ تَفْسِيرُهُ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ .