إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة القمر - قوله تعالى خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث

( خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر )

ثم قال تعالى : ( خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر ) وفيه قراءات خاشعا وخاشعة وخشعا ، فمن قرأ " خاشعا " على قول القائل : يخشع أبصارهم على ترك التأنيث لتقدم الفعل ، ومن قرأ " خاشعة " على قوله : ( خاشعة أبصارهم ) [ القلم : 43 ] ومن قرأ خشعا فله وجوه .

أحدها : على قول من يقول : يخشعن أبصارهم على طريقة من يقول : أكلوني البراغيث .

ثانيها : في ( خشعا ) ضمير " أبصارهم " بدل عنه ، تقديره يخشعون أبصارهم على بدل الاشتمال كقول القائل : أعجبوني حسنهم .

ثالثها : فيه فعل مضمر يفسره يخرجون تقديره يخرجون خشعا أبصارهم على بدل الاشتمال والصحيح خاشعا ، روي أن مجاهدا رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه فقال له : يا نبي الله خشعا أبصارهم أو خاشعا أبصارهم ؟ فقال عليه السلام : ( خاشعا ) ، ولهذه القراءة وجه آخر أظهر مما قالوه وهو أن يكون " خشعا " منصوبا على أنه مفعول بقوله : ( يوم يدعو الداعي ) خشعا أي يدعو هؤلاء ، فإن قيل : هذا فاسد من وجوه :

أحدها : أن التخصيص لا فائدة فيه ؛ لأن الداعي يدعو كل أحد .

ثانيها : قوله : ( يخرجون من الأجداث ) بعد الدعاء فيكونون خشعا قبل الخروج ، وإنه باطل .

ثالثها : قراءة " خاشعا " تبطل هذا .

نقول : أما الجواب عن الأول فهو أن يقال : قوله : ( إلى شيء نكر ) يدفع ذلك لأن كل [ ص: 31 ] أحد لا يدعى إلى شيء نكر ، وعن الثاني المراد : " من شيء نكر " الحساب العسر يعني يوم يدعو الداعي إلى الحساب العسر خشعا ولا يكون العامل في : ( يوم يدعو ) " يخرجون " بل اذكروا ، أو : ( فما تغن النذر ) كما قال تعالى : ( فما تنفعهم شفاعة الشافعين ) [ المدثر : 48 ] ويكون يخرجون ابتداء كلام ، وعن الثالث أنه لا منافاة بين القراءتين ؛ و" خاشعا " نصب على الحال أو على أنه مفعول " يدعو " كأنه يقول : يدعو الداعي قوما خاشعا أبصارهم والخشوع السكون قال تعالى : ( وخشعت الأصوات ) [ طه : 108 ] وخشوع الأبصار سكونها على كل حال لا تنفلت يمنة ولا يسرة كما في قوله تعالى : ( لا يرتد إليهم طرفهم ) [ إبراهيم : 43 ] .

وقوله تعالى : ( يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر ) مثلهم بالجراد المنتشر في الكثرة والتموج ، ويحتمل أن يقال : المنتشر مطاوع نشره إذا أحياه فكأنهم جراد يتحرك من الأرض ويدب إشارة إلى كيفية خروجهم من الأجداث وضعفهم .