[ ص: 61 ] nindex.php?page=treesubj&link=28889_29052 ( سورة التكوير )

عشرون وتسع آيات مكية

بسم الله الرحمن الرحيم

( nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=1nindex.php?page=treesubj&link=30296إذا الشمس كورت )

بسم الله الرحمن الرحيم

( nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=1إذا الشمس كورت )

اعلم أنه تعالى ذكر اثني عشر شيئا، وقال : إذا وقعت هذه الأشياء فهنالك ( nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=14علمت نفس ما أحضرت ) [التكوير : 14] . فالأول : قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=1إذا الشمس كورت ) وفي التكوير وجهان :

أحدهما : التلفيف على جهة الاستدارة كتكوير العمامة، وفي الحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=16013634نعوذ بالله من الحور بعد الكور " أي من التشتت بعد الألفة . والطي واللف والكور والتكوير واحد، وسميت كارة القصار كارة لأنه يجمع ثيابه في ثوب واحد، ثم إن الشيء الذي يلف لا شك أنه يصير مختفيا عن الأعين، فعبر عن إزالة النور عن جرم الشمس وتصييرها غائبة عن الأعين بالتكوير، فلهذا قال بعضهم : كورت أي طمست، وقال آخرون : انكسفت، وقال الحسن : محي ضوؤها، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12053المفضل بن سلمة : كورت أي ذهب ضوؤها، كأنها استترت في كارة . الوجه الثاني : في التكوير يقال : كورت الحائط ودهورته إذا طرحته حتى يسقط، قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : يقال طعنه فكوره إذا صرعه، فقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=1إذا الشمس كورت ) ، أي ألقيت ورميت عن الفلك، وفيه قول ثالث : يروى عن عمر أنه لفظة مأخوذة من الفارسية، فإنه يقال للأعمى كور، وهاهنا سؤالان :

السؤال الأول : ارتفاع الشمس على الابتداء أو الفاعلية؟ الجواب : بل على الفاعلية رافعها فعل مضمر، يفسره كورت لأن ( إذا ) يطلب الفعل لما فيه من معنى الشرط .

السؤال الثاني : روي nindex.php?page=hadith&LINKID=16013917أن الحسن جلس بالبصرة إلى nindex.php?page=showalam&ids=12031أبي سلمة بن عبد الرحمن فحدث عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة أنه عليه السلام قال : " إن nindex.php?page=treesubj&link=31760_30362الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة " قال الحسن : وما ذنبهما؟ قال : إني أحدثك عن رسول الله . فسكت الحسن . والجواب : أن سؤال الحسن ساقط، لأن الشمس والقمر [ ص: 62 ] جمادان فإلقاؤهما في النار لا يكون سببا لمضرتهما، ولعل ذلك يصير سببا لازدياد الحر في جهنم، فلا يكون هذا الخبر على خلاف العقل .

[ ص: 61 ] nindex.php?page=treesubj&link=28889_29052 ( سُورَةُ التَّكْوِيرِ )

عِشْرُونَ وَتِسْعُ آيَاتٍ مَكِّيَّةٌ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

( nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=1nindex.php?page=treesubj&link=30296إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ )

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

( nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=1إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ )

اعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى ذَكَرَ اثْنَيْ عَشَرَ شَيْئًا، وَقَالَ : إِذَا وَقَعَتْ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ فَهُنَالِكَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=14عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ ) [التَّكْوِيرِ : 14] . فَالْأَوَّلُ : قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=1إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ) وَفِي التَّكْوِيرِ وَجْهَانِ :

أَحَدُهُمَا : التَّلْفِيفُ عَلَى جِهَةِ الِاسْتِدَارَةِ كَتَكْوِيرِ الْعِمَامَةِ، وَفِي الْحَدِيثِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=16013634نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ " أَيْ مِنَ التَّشَتُّتِ بَعْدَ الْأُلْفَةِ . وَالطَّيُّ وَاللَّفُّ وَالْكَوْرُ وَالتَّكْوِيرُ وَاحِدٌ، وَسُمِّيَتْ كَارَةُ الْقَصَّارِ كَارَةً لِأَنَّهُ يَجْمَعُ ثِيَابَهُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ إِنَّ الشَّيْءَ الَّذِي يُلَفُّ لَا شَكَّ أَنَّهُ يَصِيرُ مُخْتَفِيًا عَنِ الْأَعْيُنِ، فَعَبَّرَ عَنْ إِزَالَةِ النُّورِ عَنْ جِرْمِ الشَّمْسِ وَتَصْيِيرهَا غَائِبَةً عَنِ الْأَعْيُنِ بِالتَّكْوِيرِ، فَلِهَذَا قَالَ بَعْضُهُمْ : كُوِّرَتْ أَيْ طُمِسَتْ، وَقَالَ آخَرُونَ : انْكَسَفَتْ، وَقَالَ الْحَسَنُ : مُحِيَ ضَوْؤُهَا، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12053الْمُفَضَّلُ بْنُ سَلَمَةَ : كُوِّرَتْ أَيْ ذَهَبَ ضَوْؤُهَا، كَأَنَّهَا اسْتَتَرَتْ فِي كَارَةٍ . الْوَجْهُ الثَّانِي : فِي التَّكْوِيرِ يُقَالُ : كَوَّرْتُ الْحَائِطَ وَدَهْوَرْتُهُ إِذَا طَرَحْتَهُ حَتَّى يَسْقُطَ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : يُقَالُ طَعَنَهُ فَكَوَّرَهُ إِذَا صَرَعَهُ، فَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=1إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ) ، أَيْ أُلْقِيَتْ وَرُمِيَتْ عَنِ الْفَلَكِ، وَفِيهِ قَوْلٌ ثَالِثٌ : يُرْوَى عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ لَفْظَةٌ مَأْخُوذَةٌ مِنَ الْفَارِسِيَّةِ، فَإِنَّهُ يُقَالُ لِلْأَعْمَى كُورٌ، وَهَاهُنَا سُؤَالَانِ :

السُّؤَالُ الْأَوَّلُ : ارْتِفَاعُ الشَّمْسِ عَلَى الِابْتِدَاءِ أَوِ الْفَاعِلِيَّةِ؟ الْجَوَابُ : بَلْ عَلَى الْفَاعِلِيَّةِ رَافِعُهَا فِعْلٌ مُضْمَرٌ، يُفَسِّرُهُ كُوِّرَتْ لِأَنَّ ( إِذَا ) يُطْلَبُ الْفِعْلُ لِمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الشَّرْطِ .

السُّؤَالُ الثَّانِي : رُوِيَ nindex.php?page=hadith&LINKID=16013917أَنَّ الْحَسَنَ جَلَسَ بِالْبَصْرَةِ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=12031أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَحَدَّثَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ : " إِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=31760_30362الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ثَوْرَانِ مُكَوَّرَانِ فِي النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " قَالَ الْحَسَنُ : وَمَا ذَنْبُهُمَا؟ قَالَ : إِنِّي أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ . فَسَكَتَ الْحَسَنُ . وَالْجَوَابُ : أَنَّ سُؤَالَ الْحَسَنِ سَاقِطٌ، لِأَنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ [ ص: 62 ] جَمَادَانِ فَإِلْقَاؤُهُمَا فِي النَّارِ لَا يَكُونُ سَبَبًا لِمَضَرَّتِهِمَا، وَلَعَلَّ ذَلِكَ يَصِيرُ سَبَبًا لِازْدِيَادِ الْحَرِّ فِي جَهَنَّمَ، فَلَا يَكُونُ هَذَا الْخَبَرُ عَلَى خِلَافِ الْعَقْلِ .