( nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=21وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون )

أما قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=21وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون ) ففيه مسائل :

المسألة الأولى : أنهم أرباب الفصاحة والبلاغة فعند سماعهم القرآن لا بد وأن يعلموا كونه معجزا ، وإذا علموا صحة نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - ووجوب طاعته في الأوامر والنواهي ، فلا جرم استبعد الله منهم عند سماع القرآن ترك السجود والطاعة .

المسألة الثانية : قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس والحسن وعطاء والكلبي ومقاتل : المراد من السجود الصلاة وقال أبو مسلم : الخضوع والاستكانة ، وقال آخرون : بل المراد نفس السجود عند آيات مخصوصة ، وهذه الآية منها .

المسألة الثالثة : روي أنه عليه السلام : " قرأ ذات يوم : ( nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=19واسجد واقترب ) [ العلق : 19 ] فسجد هو ومن معه من المؤمنين ، وقريش تصفق فوق رءوسهم وتصفر ، فنزلت هذه الآية " واحتج nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة على وجوب السجدة بهذا من وجهين :

الأول : أن فعله - صلى الله عليه وسلم - يقتضي الوجوب لقوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=158واتبعوه ) [ الأعراف : 158 ] .

والثاني : أن nindex.php?page=treesubj&link=1887_30542الله تعالى ذم من يسمعه فلا يسجد ، وحصول الذم عند الترك يدل على الوجوب .

المسألة الرابعة : مذهب nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه ليس في المفصل سجدة ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة أنه سجد هاهنا ، وقال : والله ما سجدت فيها إلا بعد أن رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسجد فيها، وعن أنس صليت خلف أبي بكر وعمر وعثمان ، فسجدوا وعن الحسن هي غير واجبة .

( nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=21وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ )

أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=21وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ ) فَفِيهِ مَسَائِلُ :

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : أَنَّهُمْ أَرْبَابُ الْفَصَاحَةِ وَالْبَلَاغَةِ فَعِنْدَ سَمَاعِهِمُ الْقُرْآنَ لَا بُدَّ وَأَنْ يَعْلَمُوا كَوْنَهُ مُعْجِزًا ، وَإِذَا عَلِمُوا صِحَّةَ نُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَوُجُوبَ طَاعَتِهِ فِي الْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي ، فَلَا جَرَمَ اسْتَبْعَدَ اللَّهُ مِنْهُمْ عِنْدَ سَمَاعِ الْقُرْآنِ تَرْكَ السُّجُودِ وَالطَّاعَةِ .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ وَالْحَسَنُ وَعَطَاءٌ وَالْكَلْبِيُّ وَمُقَاتِلٌ : الْمُرَادُ مِنَ السُّجُودِ الصَّلَاةُ وَقَالَ أَبُو مُسْلِمٍ : الْخُضُوعُ وَالِاسْتِكَانَةُ ، وَقَالَ آخَرُونَ : بَلِ الْمُرَادُ نَفْسُ السُّجُودِ عِنْدَ آيَاتٍ مَخْصُوصَةٍ ، وَهَذِهِ الْآيَةُ مِنْهَا .

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ : رُوِيَ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : " قَرَأَ ذَاتَ يَوْمٍ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=19وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ) [ الْعَلَقِ : 19 ] فَسَجَدَ هُوَ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَقُرَيْشٌ تُصَفِّقُ فَوْقَ رُءُوسِهِمْ وَتُصَفِّرُ ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ " وَاحْتَجَّ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ عَلَى وُجُوبِ السَّجْدَةِ بِهَذَا مِنْ وَجْهَيْنِ :

الْأَوَّلُ : أَنَّ فِعْلَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْتَضِي الْوُجُوبَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=158وَاتَّبِعُوهُ ) [ الْأَعْرَافِ : 158 ] .

وَالثَّانِي : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=1887_30542اللَّهَ تَعَالَى ذَمَّ مَنْ يَسْمَعُهُ فَلَا يَسْجُدُ ، وَحُصُولُ الذَّمِّ عِنْدَ التَّرْكِ يَدُلُّ عَلَى الْوُجُوبِ .

الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ : مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْمُفَصَّلِ سَجْدَةٌ ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَجَدَ هَاهُنَا ، وَقَالَ : وَاللَّهِ مَا سَجَدْتُ فِيهَا إِلَّا بَعْدَ أَنْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْجُدُ فِيهَا، وَعَنْ أَنَسٍ صَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ ، فَسَجَدُوا وَعَنِ الْحَسَنِ هِيَ غَيْرُ وَاجِبَةٍ .