( 7224 ) فصل : وإن nindex.php?page=treesubj&link=10519_10473_10548قال لرجل يا ديوث ، يا كشخان . فقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : يعزر . قال nindex.php?page=showalam&ids=12352إبراهيم الحربي : الديوث الذي يدخل الرجال على امرأته . وقال ثعلب : القرطبان الذي يرضى أن يدخل الرجال على امرأته . وقال : القرنان والكشحان ، لم أرهما في كلام العرب ، ومعناهما عند العامة مثل معنى الديوث أو قريبا منه . فعلى القاذف به التعزير ، على قياس قوله في الديوث ; لأنه قذفه بما لا حد فيه . وقال خالد بن يزيد عن أبيه ، في الرجل يقول للرجل : يا قرنان : إذا كان له أخوات أو بنات في الإسلام ، ضرب الحد . يعني أنه قاذف لهن . وقال nindex.php?page=showalam&ids=22خالد ، عن أبيه القرنان عند العامة : من له بنات . والكشحان : من له أخوات . يعني - والله أعلم - إذا كان [ ص: 82 ] يدخل الرجال عليهن .

والقواد عند العامة : السمسار في الزنا . والقذف بذلك كله يوجب التعزير ; لأنه قذف بما لا يوجب الحد .

( 7224 ) فَصْلٌ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=10519_10473_10548قَالَ لِرَجُلٍ يَا دَيُّوثُ ، يَا كَشْخَانُ . فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : يُعَزَّرُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12352إبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ : الدَّيُّوثُ الَّذِي يُدْخِلُ الرِّجَالَ عَلَى امْرَأَتِهِ . وَقَالَ ثَعْلَبُ : الْقَرْطَبَانُ الَّذِي يَرْضَى أَنْ يَدْخُلَ الرِّجَالُ عَلَى امْرَأَتِهِ . وَقَالَ : الْقَرْنَانُ وَالْكَشْحَانُ ، لَمْ أَرَهُمَا فِي كَلَامِ الْعَرَبِ ، وَمَعْنَاهُمَا عِنْدَ الْعَامَّةِ مِثْلُ مَعْنَى الدَّيُّوثِ أَوْ قَرِيبًا مِنْهُ . فَعَلَى الْقَاذِفِ بِهِ التَّعْزِيرُ ، عَلَى قِيَاسِ قَوْلِهِ فِي الدَّيُّوثِ ; لِأَنَّهُ قَذَفَهُ بِمَا لَا حَدَّ فِيهِ . وَقَالَ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ ، فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لِلرَّجُلِ : يَا قَرْنَانُ : إذَا كَانَ لَهُ أَخَوَاتٌ أَوْ بَنَاتٌ فِي الْإِسْلَامِ ، ضُرِبَ الْحَدَّ . يَعْنِي أَنَّهُ قَاذِفٌ لَهُنَّ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=22خَالِدٌ ، عَنْ أَبِيهِ الْقَرْنَانُ عِنْدَ الْعَامَّةِ : مَنْ لَهُ بَنَاتٌ . وَالْكَشْحَانُ : مَنْ لَهُ أَخَوَاتٌ . يَعْنِي - وَاَللَّهُ أَعْلَمُ - إذَا كَانَ [ ص: 82 ] يُدْخِلُ الرِّجَالَ عَلَيْهِنَّ .

وَالْقَوَّادُ عِنْدَ الْعَامَّةِ : السِّمْسَارُ فِي الزِّنَا . وَالْقَذْفُ بِذَلِكَ كُلِّهِ يُوجِبُ التَّعْزِيرَ ; لِأَنَّهُ قَذْفٌ بِمَا لَا يُوجِبُ الْحَدَّ .