1842 - مسألة : وجائز nindex.php?page=treesubj&link=24381لولي المرأة أن ينكحها من نفسه إذا رضيت به زوجا ولم يكن أحد أقرب إليها منه ، وإلا فلا - وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبي حنيفة .

وذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=15858وأبو سليمان إلى أن لا ينكحها هو من نفسه .

واحتجوا بأن النكاح يحتاج إلى ناكح ومنكح ، فلا يجوز أن يكون الناكح هو المنكح - .

وقال أصحاب القياس منهم : كما لا يبيع من نفسه كذلك لا ينكح من نفسه .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13064علي : واحتجوا أيضا بما رويناه من طريق nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور نا nindex.php?page=showalam&ids=17249هشيم نا محمد بن سالم عن الشعبي : أن nindex.php?page=showalam&ids=19المغيرة بن شعبة خطب بنت عمه عروة بن مسعود فأرسل إلى عبد الله بن أبي عقيل فقال : زوجنيها ؟ فقال : ما كنت لأفعل ، أنت أمير البلد ، وابن عمها ؟ فأرسل nindex.php?page=showalam&ids=19المغيرة إلى nindex.php?page=showalam&ids=61عثمان بن أبي العاص فزوجها منه .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد : nindex.php?page=showalam&ids=19المغيرة - هو ابن شعبة بن أبي عامر بن مسعود بن مغيث بن مالك بن كعب بن عمرو بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف .

وعروة بن مسعود بن مغيث المذكور ، وعبد الله بن أبي عقيل بن مسعود بن عمرو بن عامر بن مغيث المذكور .

nindex.php?page=showalam&ids=61وعثمان بن أبي العاص - لا يجتمع معهم إلا في ثقيف ، لأنه من ولد جشم بن ثقيف .

ونا بهذا أيضا : محمد بن سعيد بن نبات نا أحمد بن عبد البصير نا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ نا محمد بن عبد السلام الخشني نا nindex.php?page=showalam&ids=12166محمد بن المثنى نا nindex.php?page=showalam&ids=16349عبد الرحمن بن مهدي نا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري عن nindex.php?page=showalam&ids=16490عبد الملك بن عمير قال : إن nindex.php?page=showalam&ids=19المغيرة بن شعبة أمر رجلا أن يزوجه امرأة - المغيرة أولى بها منه .

[ ص: 62 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد : أما قولهم : إن النكاح يحتاج إلى ناكح ومنكح - فنعم .

وأما قولهم : إنه لا يجوز أن يكون الناكح هو المنكح - ففي هذا نازعناهم ، بل جائز أن يكون الناكح هو المنكح ، فدعوى كدعوى .

وأما قولهم : كما لا يجوز أن يبيع من نفسه ، فهي جملة لا تصح كما ذكروا ، بل جائز إن وكل ببيع شيء أن يبتاعه لنفسه إذا لم يحابها بشيء .

وأما خبر المغيرة فلا حجة فيمن دون رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فبقي علينا أن نأتي بالبرهان على صحة قولنا ، فوجدنا ما رويناه من طريق nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري نا مسدد عن nindex.php?page=showalam&ids=16501عبد الوارث بن سعيد عن شعيب بن الحبحاب عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك { nindex.php?page=hadith&LINKID=51234أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها وأولم عليها بحيس } .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد : فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم زوج مولاته من نفسه وهو الحجة على من سواه .

وأيضا : فإنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=51235أيما امرأة نكحت بغير إذن مولاها فنكاحها باطل } فمن أنكح وليته من نفسه بإذنها فقد نكحت بإذن وليها فهو نكاح صحيح ، ولم يشترط عليه الصلاة والسلام أن يكون الولي غير الناكح ولا بد ، فإذ لم يمنع منه عليه الصلاة والسلام فهو جائز .

قال تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=119وقد فصل لكم ما حرم عليكم } .

فهذا مما لم يفصل علينا تحريمه .

وقال تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=32وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم } فمن أنكح أيمة من نفسه برضاها فقد فعل ما أمره الله تعالى به ، ولم يمنع عز وجل من أن يكون المنكح لأيمة هو الناكح لها - فصح أنه الواجب - وبالله تعالى التوفيق .

1842 - مَسْأَلَةٌ : وَجَائِزٌ nindex.php?page=treesubj&link=24381لِوَلِيِّ الْمَرْأَةِ أَنْ يُنْكِحَهَا مِنْ نَفْسِهِ إذَا رَضِيَتْ بِهِ زَوْجًا وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَقْرَبَ إلَيْهَا مِنْهُ ، وَإِلَّا فَلَا - وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وَأَبِي حَنِيفَةَ .

وَذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=15858وَأَبُو سُلَيْمَانَ إلَى أَنْ لَا يُنْكِحَهَا هُوَ مِنْ نَفْسِهِ .

وَاحْتَجُّوا بِأَنَّ النِّكَاحَ يَحْتَاجُ إلَى نَاكِحٍ وَمُنْكِحٍ ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ النَّاكِحُ هُوَ الْمُنْكِحُ - .

وَقَالَ أَصْحَابُ الْقِيَاسِ مِنْهُمْ : كَمَا لَا يَبِيعُ مِنْ نَفْسِهِ كَذَلِكَ لَا يُنْكِحُ مِنْ نَفْسِهِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064عَلِيٌّ : وَاحْتَجُّوا أَيْضًا بِمَا رُوِّينَاهُ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=16000سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ نا nindex.php?page=showalam&ids=17249هُشَيْمٌ نا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ : أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=19الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ خَطَبَ بِنْتَ عَمِّهِ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ فَأَرْسَلَ إلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَقِيلٍ فَقَالَ : زَوِّجْنِيهَا ؟ فَقَالَ : مَا كُنْت لِأَفْعَلَ ، أَنْتَ أَمِيرُ الْبَلَدِ ، وَابْنُ عَمِّهَا ؟ فَأَرْسَلَ nindex.php?page=showalam&ids=19الْمُغِيرَةُ إلَى nindex.php?page=showalam&ids=61عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ فَزَوَّجَهَا مِنْهُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064أَبُو مُحَمَّدٍ : nindex.php?page=showalam&ids=19الْمُغِيرَةُ - هُوَ ابْنُ شُعْبَةَ بْنِ أَبِي عَامِرِ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ مُغِيثِ بْنِ مَالِكِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ عَوْفِ بْنِ ثَقِيفٍ .

وَعُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ مُغِيثٍ الْمَذْكُورُ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي عَقِيلِ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَامِرِ بْنِ مُغِيثٍ الْمَذْكُورُ .

nindex.php?page=showalam&ids=61وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ - لَا يَجْتَمِعُ مَعَهُمْ إلَّا فِي ثَقِيفٍ ، لِأَنَّهُ مِنْ وَلَدِ جُشَمَ بْنِ ثَقِيفٍ .

ونا بِهَذَا أَيْضًا : مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ نَبَاتٍ نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْبَصِيرِ نا nindex.php?page=showalam&ids=16802قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْخُشَنِيُّ نا nindex.php?page=showalam&ids=12166مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى نا nindex.php?page=showalam&ids=16349عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ نا nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16490عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ : إنَّ nindex.php?page=showalam&ids=19الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ أَمَرَ رَجُلًا أَنْ يُزَوِّجَهُ امْرَأَةً - الْمُغِيرَةُ أَوْلَى بِهَا مِنْهُ .

[ ص: 62 ] قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064أَبُو مُحَمَّدٍ : أَمَّا قَوْلُهُمْ : إنَّ النِّكَاحَ يَحْتَاجُ إلَى نَاكِحٍ وَمُنْكِحٍ - فَنَعَمْ .

وَأَمَّا قَوْلُهُمْ : إنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ النَّاكِحُ هُوَ الْمُنْكِحَ - فَفِي هَذَا نَازَعْنَاهُمْ ، بَلْ جَائِزٌ أَنْ يَكُونَ النَّاكِحُ هُوَ الْمُنْكِحَ ، فَدَعْوَى كَدَعْوَى .

وَأَمَّا قَوْلُهُمْ : كَمَا لَا يَجُوزُ أَنْ يَبِيعَ مِنْ نَفْسِهِ ، فَهِيَ جُمْلَةٌ لَا تَصِحُّ كَمَا ذَكَرُوا ، بَلْ جَائِزٌ إنْ وُكِّلَ بِبَيْعِ شَيْءٍ أَنْ يَبْتَاعَهُ لِنَفْسِهِ إذَا لَمْ يُحَابِهَا بِشَيْءٍ .

وَأَمَّا خَبَرُ الْمُغِيرَةِ فَلَا حُجَّةَ فِيمَنْ دُونَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

فَبَقِيَ عَلَيْنَا أَنْ نَأْتِيَ بِالْبُرْهَانِ عَلَى صِحَّةِ قَوْلِنَا ، فَوَجَدْنَا مَا رُوِّينَاهُ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ نا مُسَدَّدٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16501عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=51234أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْتَقَ صَفِيَّةَ وَتَزَوَّجَهَا وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا وَأَوْلَمَ عَلَيْهَا بِحَيْسٍ } .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064أَبُو مُحَمَّدٍ : فَهَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَوَّجَ مَوْلَاتَهُ مِنْ نَفْسِهِ وَهُوَ الْحُجَّةُ عَلَى مَنْ سِوَاهُ .

وَأَيْضًا : فَإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=51235أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إذْنِ مَوْلَاهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ } فَمَنْ أَنْكَحَ وَلِيَّتَهُ مِنْ نَفْسِهِ بِإِذْنِهَا فَقَدْ نُكِحَتْ بِإِذْنِ وَلِيِّهَا فَهُوَ نِكَاحٌ صَحِيحٌ ، وَلَمْ يَشْتَرِطْ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنْ يَكُونَ الْوَلِيُّ غَيْرَ النَّاكِحِ وَلَا بُدَّ ، فَإِذْ لَمْ يَمْنَعْ مِنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَهُوَ جَائِزٌ .

قَالَ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=119وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ } .

فَهَذَا مِمَّا لَمْ يُفَصِّلْ عَلَيْنَا تَحْرِيمَهُ .

وَقَالَ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=32وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ } فَمَنْ أَنْكَحَ أَيِّمَةً مِنْ نَفْسِهِ بِرِضَاهَا فَقَدْ فَعَلَ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ ، وَلَمْ يَمْنَعْ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ الْمُنْكِحُ لِأَيِّمَةٍ هُوَ النَّاكِحَ لَهَا - فَصَحَّ أَنَّهُ الْوَاجِبُ - وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .