621 - مسألة : nindex.php?page=treesubj&link=2203ويدخل الميت القبر كيف أمكن ، إما من القبلة ، أو من دبر القبلة ، أو من قبل رأسه أو من قبل رجليه ، إذ لا نص في شيء من ذلك .

وقد صح عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي أنه أدخل يزيد بن المكفف من قبل القبلة .

وعن ابن الحنفية : أنه أدخل nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس من قبل القبلة .

وصح عن عبد الله بن زيد الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أدخل الحارث الخارفي من قبل رجلي القبر .

وروى قوم مرسلات لا تصح في إدخال النبي صلى الله عليه وسلم - : فعن إبراهيم النخعي : { nindex.php?page=hadith&LINKID=49109أنه عليه السلام أدخل من قبل القبلة } .

وعن ربيعة ، ويحيى بن سعيد ، nindex.php?page=showalam&ids=11863وأبي الزناد ، nindex.php?page=showalam&ids=17177وموسى بن عقبة : { أنه عليه السلام أدخل من قبل الرجلين } .

وكل هذا لو صح لم تقم به حجة في الوجوب ، فكيف وهو لا يصح ؟ لأنه ليس فيه منع مما سواه .

621 - مَسْأَلَةٌ : nindex.php?page=treesubj&link=2203وَيُدْخَلُ الْمَيِّتُ الْقَبْرَ كَيْفَ أَمْكَنَ ، إمَّا مِنْ الْقِبْلَةِ ، أَوْ مِنْ دُبُرِ الْقِبْلَةِ ، أَوْ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ أَوْ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ ، إذْ لَا نَصَّ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ .

وَقَدْ صَحَّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ أَنَّهُ أَدْخَلَ يَزِيدَ بْنَ الْمُكَفَّفِ مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ .

وَعَنْ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ : أَنَّهُ أَدْخَلَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنَ عَبَّاسٍ مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ .

وَصَحَّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَدْخَلَ الْحَارِثَ الْخَارِفِيَّ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْ الْقَبْرِ .

وَرَوَى قَوْمٌ مُرْسَلَاتٍ لَا تَصِحُّ فِي إدْخَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : فَعَنْ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=49109أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أُدْخِلَ مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ } .

وَعَنْ رَبِيعَةَ ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=11863وَأَبِي الزِّنَادِ ، nindex.php?page=showalam&ids=17177وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ : { أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أُدْخِلَ مِنْ قِبَلِ الرِّجْلَيْنِ } .

وَكُلُّ هَذَا لَوْ صَحَّ لَمْ تَقُمْ بِهِ حُجَّةٌ فِي الْوُجُوبِ ، فَكَيْفَ وَهُوَ لَا يَصِحُّ ؟ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ مَنْعٌ مِمَّا سِوَاهُ .