ص ( وإلا nindex.php?page=treesubj&link=2942دفن المصالحين فلهم )

ش : قال في الشامل : ثم لورثتهم فإن انقرضوا فكمال جهل ربه فإن وجده من ملكها عنهما فله ، وقيل " لهم " ، وفي الأخير ثالثها لواجده فإن كان دفن صلحي فله إن علم وإلا فلهم ، وذو علامة إسلام وغيره فلواجده ويخمس وما جهل لعدم علامة أو طمسها فلواجده وشهر ، وقيل : إن وجد بفيافي الإسلام فلقطة ، أما من وجده في ملكه فله اتفاقا ، انتهى . وقال في التوضيح : لو nindex.php?page=treesubj&link=2935_2942وجد الركاز في موضع جهل حكمه ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون : هو لمن أصابه ويخمس ، انتهى . قال في التوضيح - فرع - وحيث حكمنا به لأهل الصلح ، فقال في الجلاب : " يخمس " ، وقال في المدونة : " لا يخمس " ، انتهى .

ص ( إلا أن يجده رب دار بها فله )

ش : مراده من أهل الصلح ، وإن لم يكن منهم فهو لهم ، نقله غير واحد كابن عرفة وغيره .

ص ( وَإِلَّا nindex.php?page=treesubj&link=2942دِفْنُ الْمُصَالِحِينَ فَلَهُمْ )

ش : قَالَ فِي الشَّامِلِ : ثُمَّ لِوَرَثَتِهِمْ فَإِنْ انْقَرَضُوا فَكَمَالٍ جُهِلَ رَبُّهُ فَإِنْ وَجَدَهُ مَنْ مَلَكَهَا عَنْهُمَا فَلَهُ ، وَقِيلَ " لَهُمْ " ، وَفِي الْأَخِيرِ ثَالِثُهَا لِوَاجِدِهِ فَإِنْ كَانَ دِفْنَ صُلْحِيٍّ فَلَهُ إنْ عَلِمَ وَإِلَّا فَلَهُمْ ، وَذُو عَلَامَةِ إسْلَامٍ وَغَيْرُهُ فَلِوَاجِدِهِ وَيُخَمَّسُ وَمَا جُهِلَ لِعَدَمِ عَلَامَةٍ أَوْ طَمْسِهَا فَلِوَاجِدِهِ وَشُهِرَ ، وَقِيلَ : إنْ وُجِدَ بِفَيَافِي الْإِسْلَامِ فَلُقَطَةٌ ، أَمَّا مَنْ وَجَدَهُ فِي مِلْكِهِ فَلَهُ اتِّفَاقًا ، انْتَهَى . وَقَالَ فِي التَّوْضِيحِ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2935_2942وُجِدَ الرِّكَازُ فِي مَوْضِعٍ جُهِلَ حُكْمُهُ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٌ : هُوَ لِمَنْ أَصَابَهُ وَيُخَمَّسُ ، انْتَهَى . قَالَ فِي التَّوْضِيحِ - فَرْعٌ - وَحَيْثُ حَكَمْنَا بِهِ لِأَهْلِ الصُّلْحِ ، فَقَالَ فِي الْجَلَّابِ : " يُخَمَّسُ " ، وَقَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ : " لَا يُخَمَّسُ " ، انْتَهَى .

ص ( إلَّا أَنْ يَجِدَهُ رَبُّ دَارٍ بِهَا فَلَهُ )

ش : مُرَادُهُ مِنْ أَهْلِ الصُّلْحِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ فَهُوَ لَهُمْ ، نَقَلَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ كَابْنِ عَرَفَةَ وَغَيْرِهِ .