ص ( وكرها ، وإن بقتال )

ش : ابن عرفة وفي تصديق nindex.php?page=treesubj&link=3110من قال ما معي قراض أو بضاعة أو علي دين أو لم يحل حولي دون يمين طرق اللخمي nindex.php?page=showalam&ids=16308وعبد الحق ، في المتهم روايتان لها ولغيرها الصقلي ، ثالثها غير المتهم لها ولنفله وابن مزين وغيرهما ، ثالثها مفسرهما اللخمي يسأل أهل رفقة القادم فإن لم يوجد مكذب صدق ولا يصدق مقيم في دعوى حدوث عتقه أو إسلامه لظهوره ويكشف في دعوى القراض والدين ويصدق في دعوى عدم الحلول ، انتهى .

( فرع ) قال الشيخ زروق في شرح الإرشاد : واختلف فيمن nindex.php?page=treesubj&link=3122أخذت منه كرها ثم تاب ، هل تلزمه إعادتها لفقد النية أم لا ؟ .

ص ( وَكُرْهًا ، وَإِنْ بِقِتَالٍ )

ش : ابْنُ عَرَفَةَ وَفِي تَصْدِيقِ nindex.php?page=treesubj&link=3110مَنْ قَالَ مَا مَعِي قِرَاضٌ أَوْ بِضَاعَةٌ أَوْ عَلَيَّ دَيْنٌ أَوْ لَمْ يَحُلْ حَوْلِي دُونَ يَمِينٍ طُرُقُ اللَّخْمِيّ nindex.php?page=showalam&ids=16308وَعَبْدِ الْحَقِّ ، فِي الْمُتَّهَمِ رِوَايَتَانِ لَهَا وَلِغَيْرِهَا الصَّقَلِّيُّ ، ثَالِثُهَا غَيْرُ الْمُتَّهَمِ لَهَا وَلِنَفْلِهِ وَابْنُ مُزَيِّنٍ وَغَيْرُهُمَا ، ثَالِثُهَا مُفَسِّرُهُمَا اللَّخْمِيُّ يُسْأَلُ أَهْلُ رُفْقَةِ الْقَادِمِ فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ مُكَذِّبٌ صُدِّقَ وَلَا يُصَدَّقُ مُقِيمٌ فِي دَعْوَى حُدُوثِ عِتْقِهِ أَوْ إسْلَامِهِ لِظُهُورِهِ وَيُكْشَفُ فِي دَعْوَى الْقِرَاضِ وَالدَّيْنِ وَيُصَدَّقُ فِي دَعْوَى عَدَمِ الْحُلُولِ ، انْتَهَى .

( فَرْعٌ ) قَالَ الشَّيْخُ زَرُّوق فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ : وَاخْتُلِفَ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=3122أُخِذَتْ مِنْهُ كُرْهًا ثُمَّ تَابَ ، هَلْ تَلْزَمُهُ إعَادَتُهَا لِفَقْدِ النِّيَّةِ أَمْ لَا ؟ .