حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ وَيُكْرَهُ عَلَى يَسَارِهِ ) كَذَا م ر ( قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ لِلْقِبْلَةِ ) هَذَا لِلْمُسْلِمِ فَلَا يَجِبُ nindex.php?page=treesubj&link=2204الِاسْتِقْبَالُ بِالْكَافِرِ بَلْ يَجُوزُ الِاسْتِقْبَالُ بِهِ وَالِاسْتِدْبَارُ شَرْحٌ م ر ( قَوْلُهُ وَمَرَّ فِي الْمُصَلِّي الْمُضْطَجِعِ ) لَعَلَّهُ الْمُسْتَلْقِي وَإِنْ كَانَتْ رِجْلَاهُ إلَيْهَا عَلَى الْأَوْجَهِ ظَاهِرُهُ وَإِنْ اسْتَقْبَلَ بِأَنْ رَفَعَ رَأْسَهُ وَمُقَدَّمَ بَدَنِهِ لَكِنَّ قَوْلَهُ وَمَرَّ فِي الْمُصَلِّي الْمُضْطَجِعِ إلَخْ يَقْتَضِي خِلَافَهُ ( قَوْلُهُ إلَيْهِ ) أَيْ إلَى نَحْوِ اللَّبِنَةِ ( قَوْلُهُ نُفِخَتْ فِيهِ الرُّوحُ ) أَيْ كَمَا قَيَّدَ بِهِ الْإِسْنَوِيُّ قَالَ وَإِنْ كَانَ قَبْلَهُ دُفِنَتْ أُمُّهُ كَنُفَسَاءَ أَهْلِهَا لِأَنَّ دَفْنَهُ حِينَئِذٍ لَا يَجِبُ فَاسْتِقْبَالُهُ أَوْلَى وَاعْتَمَدَ ذَلِكَ كُلَّهُ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَبَسَطَ رَدَّ مَا اُعْتُرِضَ [ ص: 172 ] بِهِ عَلَيْهِ

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ أَوْ الشَّقِّ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي أَوْ غَيْرِهِ ا هـ وَهُوَ لِعُمُومِهِ أَوْلَى ( قَوْلُهُ وَيُكْرَهُ إلَخْ ) أَيْ وَلَا يُنْبَشُ مُغْنِي ( قَوْلُهُ لِنَقْلِ الْخَلَفِ إلَخْ ) جَعَلَهُ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي عِلَّةً لِلْوَضْعِ عَلَى الْيَمِينِ وَعَلَّلَا وُجُوبَ تَوْجِيهِهِ لِلْقِبْلَةِ بِقَوْلِهِمَا تَنْزِيلًا لَهُ مَنْزِلَةَ الْمُصَلِّي وَلِئَلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّهُ غَيْرُ مُسْلِمٍ ا هـ .

( قَوْلُهُ وَمَرَّ إلَخْ ) وَقَعَ السُّؤَالُ فِي الدَّرْسِ عَمَّا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2204مَاتَ مُلْتَصِقَانِ مَاذَا يَفْعَلُ بِهِمَا وَيُمْكِنُ الْجَوَابُ عَنْهُ بِأَنَّ الظَّاهِرَ فَصْلُهُمَا لِيُوَجَّهَ كُلٌّ مِنْهُمَا لِلْقِبْلَةِ وَلِأَنَّهُ بَعْدَ الْمَوْتِ لَا ضَرُورَةَ إلَى بَقَائِهِمَا مُلْتَصِقَيْنِ وَنُقِلَ عَنْ بَعْضِ الْهَوَامِشِ الصَّحِيحَةِ مَا يُوَافِقُهُ ع ش وَفِيهِ تَوَقُّفٌ وَلَوْ قِيلَ بِالْإِقْرَاعِ لَمْ يَبْعُدْ ( قَوْلُهُ مُسْتَدْبِرًا ) أَيْ أَوْ مُنْحَرِفًا وَ ( قَوْلُهُ أَوْ مُسْتَلْقِيًا ) أَيْ أَوْ مُنْكَبًّا عَلَى وَجْهِهِ شَيْخُنَا ( قَوْلُهُ الْمُضْطَجِعِ ) لَعَلَّهُ الْمُسْتَلْقِي سم أَيْ كَمَا عَبَّرَ بِهِ الشَّيْخُ عَمِيرَةُ ( قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ رِجْلَاهُ إلَخْ ) أَيْ وَإِنْ جَعَلَ أَخْمَصَاهُ لِلْقِبْلَةِ وَرُفِعَتْ رَأْسُهُ قَلِيلًا كَمَا يُفْعَلُ بِالْمُخْتَصَرِ عَمِيرَةُ ا هـ وَسَيَأْتِي فِي كَلَامِ الشَّارِحِ م ر أَيْضًا ع ش ( قَوْلُهُ عَلَى الْأَوْجَهِ ) اعْتَمَدَهُ عَمِيرَةُ وَالنِّهَايَةُ كَمَا مَرَّ عَنْ ع ش .

وَقَالَ سم ظَاهِرُهُ وَإِنْ اسْتَقْبَلَ بِأَنْ رَفَعَ رَأْسَهُ وَمُقَدَّمَ بَدَنِهِ لَكِنَّ قَوْلَهُ وَمَرَّ فِي الْمُصَلِّي الْمُضْطَجِعِ إلَخْ يَقْتَضِي خِلَافَهُ ا هـ وَقَوْلُهُ يَقْتَضِي خِلَافَهُ فِيهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ ( قَوْلُهُ وَنُبِشَ إلَخْ ) أَيْ وُجُوبًا وَالْمُرَادُ بِالتَّغَيُّرِ النَّتْنُ كَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ الْمُرَادُ بِهِ الِانْفِجَارُ شَيْخُنَا ( قَوْلُهُ أَيْ الْقَبْرِ ) أَيْ اللَّحْدِ أَوْ الشَّقِّ قَوْلُ الْمَتْنِ ( وَنَحْوِهَا ) أَيْ كَطِينٍ نِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ نَحْوُ لَبِنَةٍ ) أَيْ كَحَجَرٍ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ إلَيْهِ ) أَيْ إلَى نَحْوِ اللَّبِنَةِ سم ( قَوْلُهُ دُخُولُهَا إلَخْ ) أَيْ الْيَدِ الْيُمْنَى أَيْ فَيَشْمَلُهَا لَفْظُ نَحْوِ لَبِنَةٍ ( قَوْلُهُ وَيُحْتَمَلُ عَدَمُهُ إلَخْ ) وَهُوَ قَضِيَّةُ كَلَامِ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي .

( قَوْلُهُ نُفِخَتْ فِيهِ الرُّوحُ ) أَيْ بَلَغَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ع ش قَالَ شَيْخُنَا فَإِنْ لَمْ تُنْفَخْ فِيهِ الرُّوحُ لَمْ يَجِبْ الِاسْتِدْبَارُ فِي أُمِّهِ لِأَنَّهُ لَا يَجِبُ اسْتِقْبَالُهُ حِينَئِذٍ نَعَمْ اسْتِقْبَالُهُ أَوْلَى ا هـ .

( قَوْلُهُ أَوْ كَافِرَةٌ إلَخْ ) أَيْ أَمَّا الْمُسْلِمَةُ فَتُرَاعَى هِيَ لَا مَا فِي بَطْنِهَا ع ش ( قَوْلُهُ دُفِنَتْ إلَخْ ) قَالَ فِي الرَّوْضَةِ nindex.php?page=treesubj&link=2260_2259وَلَا يُدْفَنُ مُسْلِمٌ فِي مَقْبَرَةِ الْكُفَّارِ وَلَا كَافِرٌ فِي مَقْبَرَةِ الْمُسْلِمِينَ قَالَ فِي الْخَادِمِ وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ حَرَامٌ انْتَهَى وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2260لَمْ يُوجَدْ مَوْضِعٌ صَالِحٌ لِدَفْنِ الذِّمِّيِّ غَيْرُ مَقْبَرَةِ الْمُسْلِمِينَ وَلَوْ أَمْكَنَ نَقْلُهُ لِصَالِحٍ لِذَلِكَ هَلْ يَجُوزُ دَفْنُهُ حِينَئِذٍ فِي مَقْبَرَةِ الْمُسْلِمِينَ وَلَوْ لَمْ يُمْكِنْ دَفْنُهُ إلَّا فِي لَحْدٍ وَاحِدٍ مَعَ مُسْلِمٍ هَلْ يَجُوزُ لِلضَّرُورَةِ فِيهِ نَظَرٌ وَيُحْتَمَلُ الْجَوَازُ لِلضَّرُورَةِ لِأَنَّهُ لَا سَبِيلَ إلَى تَرْكِهِ مِنْ غَيْرِ دَفْنٍ فَلْيُحَرَّرْ سم عَلَى الْمَنْهَجِ وَيُقَالُ مِثْلُهُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=2259الْمُسْلِمِ الَّذِي لَمْ يَتَيَسَّرْ دَفْنُهُ إلَّا مَعَ الذِّمِّيِّينَ ع ش ( قَوْلُهُ وَجَعَلَ ظَهْرَهَا إلَخْ ) أَيْ وُجُوبًا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ لِيَتَوَجَّهَ ) أَيْ الْجَنِينُ لِلْقِبْلَةِ نِهَايَةٌ