حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ وَلَوْ بَلَغَ الصَّبِيُّ بِالنَّهَارِ فِي حَالِ كَوْنِهِ صَائِمًا وَجَبَ إتْمَامُهُ إلَخْ ) عِبَارَتُهُ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=2520_2349أَفْطَرَ الصَّبِيُّ بَعْدَ بُلُوغِهِ صَائِمًا لَزِمَهُ الْإِمْسَاكُ [ ص: 433 ] وَالْقَضَاءُ مَعَ الْكَفَّارَةِ لَوْ جَامَعَ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ صَارَ مِنْ أَهْلِ الْوُجُوبِ وَإِنْ اسْتَمَرَّ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ كَمَا يَأْتِي ا هـ .

حاشية الشرواني

nindex.php?page=treesubj&link=2520_2349 ( قَوْلُهُ الصَّبِيُّ ) أَيْ : بِالْمَعْنَى الشَّامِلِ لِلصَّبِيَّةِ كَمَا مَرَّ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ صَارَ مِنْ أَهْلِ الْوُجُوبِ ) وَهَلْ يُثَابُ عَلَى جَمِيعِهِ ثَوَابَ الْوَاجِبِ أَوْ يُثَابُ عَلَى مَا فَعَلَهُ فِي زَمَنِ الصِّبَا ثَوَابَ الْمَنْدُوبِ وَمَا فَعَلَهُ بَعْدَ الْبُلُوغِ ثَوَابَ الْوَاجِبِ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الثَّانِي ؛ لِأَنَّ الصَّوْمَ وَإِنْ كَانَ خَصْلَةً وَاحِدَةً لَا تَتَبَعَّضُ لَكِنَّ [ ص: 433 ] الثَّوَابَ الْمُتَرَتِّبَ عَلَيْهَا يُمْكِنُ تَبْعِيضُهُ ع ش .

( قَوْلُهُ لَزِمَتْهُ الْكَفَّارَةُ ) أَيْ : مَعَ الْقَضَاءِ سم .