الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

وقاتلوهم عطف على (قل). وعم الخطاب لزيادة ترغيب المؤمنين في القتال لتحقيق ما يتضمنه قوله سبحانه: فقد مضت سنت الأولين من الوعيد حتى لا تكون فتنة أي: لا يوجد منهم شرك كما روي عن ابن عباس، والحسن، وقيل: المراد حتى لا يفتتن مؤمن عن دينه. ويكون الدين كله لله وتضمحل الأديان الباطلة كلها؛ إما بهلاك أهلها جميعا أو برجوعهم عنها خشية القتل، قيل: لم يجئ تأويل هذه الآية بعد، وسيتحقق مضمونها إذا ظهر المهدي فإنه لا يبقى على ظهر الأرض مشرك أصلا على ما روي عن أبي عبد الله رضي الله عنه.

فإن انتهوا عن الكفر بقتالكم. فإن الله بما يعملون بصير الجملة قائمة مقام الجزاء أي: فيجازيهم على انتهائهم وإسلامهم، أو جعلت مجازا عن الجزاء أو كناية أو فكونه تعالى بصيرا أمر ثابت قبل الانتهاء وبعده ليس معلقا على شيء. وعن يعقوب أنه قرأ: (تعملون) بالتاء على أنه خطاب للمسلمين المجاهدين؛ أي: بما تعملون من الجهاد المخرج لهم إلى الإسلام، وتعليق الجزاء بانتهائهم للدلالة على أنهم يثابون بالسببية كما يثاب المباشرون بالمباشرة.

وَقَاتِلُوهُمْ عُطِفَ عَلَى (قُلْ). وَعَمَّ الْخِطَابُ لِزِيَادَةِ تَرْغِيبِ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْقِتَالِ لِتَحْقِيقِ مَا يَتَضَمَّنُهُ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ: فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الأَوَّلِينَ مِنَ الْوَعِيدِ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ أَيْ: لَا يُوجَدَ مِنْهُمْ شِرْكٌ كَمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَالْحَسَنِ، وَقِيلَ: الْمُرَادُ حَتَّى لَا يُفْتَتَنَ مُؤْمِنٌ عَنْ دِينِهِ. وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ وَتَضْمَحِلَّ الْأَدْيَانُ الْبَاطِلَةُ كُلُّهَا؛ إِمَّا بِهَلَاكِ أَهْلِهَا جَمِيعًا أَوْ بِرُجُوعِهِمْ عَنْهَا خَشْيَةَ الْقَتْلِ، قِيلَ: لَمْ يَجِئْ تَأْوِيلُ هَذِهِ الْآيَةِ بَعْدُ، وَسَيَتَحَقَّقُ مَضْمُونُهَا إِذَا ظَهَرَ الْمَهْدِيُّ فَإِنَّهُ لَا يَبْقَى عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ مُشْرِكٌ أَصْلًا عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

فَإِنِ انْتَهَوْا عَنِ الْكُفْرِ بِقِتَالِكُمْ. فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ الْجُمْلَةُ قَائِمَةٌ مَقَامَ الْجَزَاءِ أَيْ: فَيُجَازِيهِمْ عَلَى انْتِهَائِهِمْ وَإِسْلَامِهِمْ، أَوْ جُعِلَتْ مَجَازًا عَنِ الْجَزَاءِ أَوْ كِنَايَةً أَوْ فَكَوْنُهُ تَعَالَى بَصِيرًا أَمْرٌ ثَابِتٌ قَبْلَ الِانْتِهَاءِ وَبَعْدَهُ لَيْسَ مُعَلَّقًا عَلَى شَيْءٍ. وَعَنْ يَعْقُوبَ أَنَّهُ قَرَأَ: (تَعْمَلُونَ) بِالتَّاءِ عَلَى أَنَّهُ خِطَابٌ لِلْمُسْلِمِينَ الْمُجَاهِدِينَ؛ أَيْ: بِمَا تَعْمَلُونَ مِنَ الْجِهَادِ الْمُخْرِجِ لَهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَتَعْلِيقُ الْجَزَاءِ بِانْتِهَائِهِمْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّهُمْ يُثَابُونَ بِالسَّبَبِيَّةِ كَمَا يُثَابُ الْمُبَاشِرُونَ بِالْمُبَاشَرَةِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث