الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

لقد ابتغوا الفتنة تشتيت شملك وتفرق أصحابك من قبل أي : من قبل هذه الغزوة ، وذلك كما روي عن الحسن يوم أحد حين انصرف عبد الله بن أبي ابن سلول بأصحابه المنافقين ، وقد تخلف بهم عن هذه الغزوة أيضا بعد أن خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى قريب من ثنية الوداع ، وروي عن سعيد بن جبير ، وابن جريج ، أن المراد بالفتنة الفتك برسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ليلة العقبة ، وذلك أنه اجتمع اثنا عشر رجلا من المنافقين ووقفوا على الثنية ليفتكوا به عليه الصلاة والسلام فردهم الله تعالى خاسئينوقلبوا لك الأمور أي : المكايد تقليبها مجاز عن تدبيرها أو الآراء وهو مجاز عن تفتيشها ، أي دبروا لك المكايد والحيل أو دوروا الآراء في إبطال أمرك ، وقرئ ( وقلبوا ) بالتخفيف حتى جاء الحق أي : النصر والظفر الذي وعده الله تعالى وظهر أمر الله أي غلب دينه وعلا شرعه سبحانه وهم كارهون أي في حال كراهتهم لذلك أي على رغم منهم ، والإتيان كما قالوا لتسلية رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين عن تخلف المتخلفين وبيان ما ثبطهم الله تعالى لأجله وهتك أستارهم وإزاحة أعذارهن تداركا لما عسى يفوت بالمبادرة إلى الإذن وإيذنا بأن ما فات بها ليس مما لا يمكن تلافيه تهويلا للخطب .

لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ تَشْتِيتَ شَمْلِكَ وَتَفَرُّقَ أَصْحَابِكَ مِنْ قَبْلُ أَيْ : مِنْ قَبْلِ هَذِهِ الْغَزْوَةِ ، وَذَلِكَ كَمَا رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ يَوْمَ أُحُدٍ حِينَ انْصَرَفَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ بِأَصْحَابِهِ الْمُنَافِقِينَ ، وَقَدْ تَخَلَّفَ بِهِمْ عَنْ هَذِهِ الْغَزْوَةِ أَيْضًا بَعْدَ أَنْ خَرَجَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قَرِيبٍ مِنْ ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ ، وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وَابْنِ جُرَيْجٍ ، أَنَّ الْمُرَادَ بِالْفِتْنَةِ الْفَتْكُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ اجْتَمَعَ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا مِنَ الْمُنَافِقِينَ وَوَقَفُوا عَلَى الثَّنِيَّةِ لِيَفْتِكُوا بِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَرَدَّهُمُ اللَّهُ تَعَالَى خَاسِئِينَوَقَلَّبُوا لَكَ الأُمُورَ أَيِ : الْمَكَايِدَ تَقْلِيبُهَا مَجَازٌ عَنْ تَدْبِيرِهَا أَوِ الْآرَاءِ وَهُوَ مَجَازٌ عَنْ تَفْتِيشِهَا ، أَيْ دَبَّرُوا لَكَ الْمَكَايِدَ وَالْحِيَلَ أَوْ دَوَّرُوا الْآرَاءَ فِي إِبْطَالِ أَمْرِكَ ، وَقُرِئَ ( وَقَلَبُوا ) بِالتَّخْفِيفِ حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ أَيِ : النَّصْرُ وَالظَّفَرُ الَّذِي وَعَدَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ أَيْ غَلَبَ دِينُهُ وَعَلَا شَرْعُهُ سُبْحَانَهُ وَهُمْ كَارِهُونَ أَيْ فِي حَالِ كَرَاهَتِهِمْ لِذَلِكَ أَيْ عَلَى رَغْمٍ مِنْهُمْ ، وَالْإِتْيَانُ كَمَا قَالُوا لِتَسْلِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُؤْمِنِينَ عَنْ تَخَلُّفِ الْمُتَخَلِّفِينَ وَبَيَانِ مَا ثَبَّطَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى لِأَجْلِهِ وَهَتْكِ أَسْتَارِهِمْ وَإِزَاحَةِ أَعْذَارِهِنَّ تَدَارُكًا لِمَا عَسَى يَفُوتُ بِالْمُبَادَرَةِ إِلَى الْإِذْنِ وَإِيذَنًا بِأَنَّ مَا فَاتَ بِهَا لَيْسَ مِمَّا لَا يُمْكِنُ تَلَافِيهِ تَهْوِيلًا لِلْخَطْبِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث