nindex.php?page=treesubj&link=28723_30347_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=56هو يحيي ويميت في الدنيا من غير دخل لأحد في ذلك وهذا على ما يفهم من كلام البعض استدلال على البعث والنشور على معنى أنه تعالى يفعل الإحياء والإماتة في الدنيا فهو قادر عليهما في العقبى لأن القادر لذاته لا تزول قدرته والمادة القابلة بالذات للحياة والموت قابلة لهما أبدا ولا يخفى أن ذكر القدرة استطرادي لا دخل له في الاستدلال على ذلك والظاهر عندي أنه كالذي قبله تذييل لما سبق nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=56وإليه ترجعون 56 في الآخرة بالبعث والحشر

nindex.php?page=treesubj&link=28723_30347_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=56هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فِي الدُّنْيَا مِنْ غَيْرِ دَخْلٍ لِأَحَدٍ فِي ذَلِكَ وَهَذَا عَلَى مَا يُفْهَمُ مِنْ كَلَامِ الْبَعْضِ اسْتِدْلَالٌ عَلَى الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ تَعَالَى يَفْعَلُ الْإِحْيَاءَ وَالْإِمَاتَةَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ قَادِرٌ عَلَيْهِمَا فِي الْعُقْبَى لِأَنَّ الْقَادِرَ لِذَاتِهِ لَا تَزُولُ قُدْرَتُهُ وَالْمَادَّةُ الْقَابِلَةُ بِالذَّاتِ لِلْحَيَاةِ وَالْمَوْتِ قَابِلَةٌ لَهُمَا أَبَدًا وَلَا يَخْفَى أَنَّ ذِكْرَ الْقُدْرَةِ اسْتِطْرَادِيٌّ لَا دَخْلَ لَهُ فِي الِاسْتِدْلَالِ عَلَى ذَلِكَ وَالظَّاهِرُ عِنْدِي أَنَّهُ كَالَّذِي قَبْلَهُ تَذْيِيلٌ لِمَا سَبَقَ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=56وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 56 فِي الْآخِرَةِ بِالْبَعْثِ وَالْحَشْرِ