nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=79قالوا معرضين عما نصحهم به من الأمر بالتقوى والنهي عن الإخزاء عن أول كلامه nindex.php?page=treesubj&link=30549_31880_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=79لقد علمت ما لنا في بناتك من حق أي حق وهو واحد الحقوق، وعنوا به قضاء الشهوة أي ما لنا حاجة في بناتك، وقد يفسر بما يخالف الباطل أي ما لنا في بناتك نكاح حق لأنك لا ترى جواز نكاحنا للمسلمات، وما هو إلا عرض سابري كذا قيل، وهو ظاهر في أنه كان من شريعته عليه السلام عدم حل nindex.php?page=treesubj&link=11444نكاح الكافر المسلمة.

وقيل: إنما نفوا أن يكون لهم حق في بناته لأنهم كانوا قد خطبوهن فردهم وكان من سنتهم أن من رد في خطبة امرأة لم تحل له أبدا، وقيل: إنهم لما اتخذوا إتيان الذكور مذهبا كان عندهم هو الحق وأن نكاح الإناث من الباطل فقالوا ما قالوا، وقيل: قالوا ذلك لأن عادتهم كانت أن لا يتزوج الرجل منهم إلا واحدة وكانوا [ ص: 108 ] كلهم متزوجين nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=79وإنك لتعلم ما نريد أي من إتيان الذكور، والظاهر أن (ما) مفعول لتعلم، وهو بمعنى تعرف، وهي موصولة والعائد محذوف أي الذي نريده، وقيل: إنها مصدرية فلا حذف أي إرادتنا.

وجوز أن تكون استفهامية وقعت مفعولا –لنريد- وهي حينئذ معلقة –لتعلم- ولما يئس عليه السلام من ارعوائهم عما هم عليه من الغي

nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=79قَالُوا مُعْرِضِينَ عَمَّا نَصَحَهُمْ بِهِ مِنَ الْأَمْرِ بِالتَّقْوَى وَالنَّهْيِ عَنِ الْإِخْزَاءِ عَنْ أَوَّلِ كَلَامِهِ nindex.php?page=treesubj&link=30549_31880_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=79لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ أَيْ حَقٍّ وَهُوَ وَاحِدُ الْحُقُوقِ، وَعَنَوْا بِهِ قَضَاءَ الشَّهْوَةَ أَيْ مَا لَنَا حَاجَةٌ فِي بَنَاتِكِ، وَقَدْ يُفَسَّرُ بِمَا يُخَالِفُ الْبَاطِلَ أَيْ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ نِكَاحُ حَقٍّ لِأَنَّكَ لَا تَرَى جَوَازَ نِكَاحِنَا لِلْمُسْلِمَاتِ، وَمَا هُوَ إِلَّا عَرْضٌ سَابِرِيٌّ كَذَا قِيلَ، وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي أَنَّهُ كَانَ مِنْ شَرِيعَتِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَدَمُ حِلِّ nindex.php?page=treesubj&link=11444نِكَاحِ الْكَافِرِ الْمُسْلِمَةَ.

وَقِيلَ: إِنَّمَا نَفَوْا أَنْ يَكُونَ لَهُمْ حَقٌّ فِي بَنَاتِهِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا قَدْ خَطَبُوهُنَّ فَرَدَّهُمْ وَكَانَ مِنْ سُنَّتِهِمْ أَنَّ مَنْ رُدَّ فِي خِطْبَةِ امْرَأَةٍ لَمْ تَحِلَّ لَهُ أَبَدًا، وَقِيلَ: إِنَّهُمْ لَمَّا اتَّخَذُوا إِتْيَانَ الذُّكُورِ مَذْهَبًا كَانَ عِنْدَهُمْ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ نِكَاحَ الْإِنَاثِ مِنَ الْبَاطِلِ فَقَالُوا مَا قَالُوا، وَقِيلَ: قَالُوا ذَلِكَ لِأَنَّ عَادَتَهُمْ كَانَتْ أَنْ لَا يَتَزَوَّجَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ إِلَّا وَاحِدَةً وَكَانُوا [ ص: 108 ] كُلُّهُمْ مُتَزَوِّجِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=79وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ أَيْ مِنْ إِتْيَانِ الذُّكُورِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ (مَا) مَفْعُولٌ لِتَعْلَمَ، وَهُوَ بِمَعْنَى تَعْرِفُ، وَهِيَ مَوْصُولَةٌ وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ أَيِ الَّذِي نُرِيدُهُ، وَقِيلَ: إِنَّهَا مَصْدَرِيَّةٌ فَلَا حَذْفَ أَيْ إِرَادَتِنَا.

وَجَوَّزَ أَنْ تَكُونَ اسْتِفْهَامِيَّةً وَقَعَتْ مَفْعُولًا –لِنُرِيدُ- وَهِيَ حِينَئِذٍ مُعَلَّقَةٌ –لِتَعْلَمَ- وَلِمَا يَئِسَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنِ ارْعِوَائِهِمْ عَمَّا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ الْغَيِّ