nindex.php?page=treesubj&link=30549_30614_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=103وما أكثر الناس الظاهر العموم وقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : إنهم أهل مكة nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=103ولو حرصت أي على إيمانهم وبالغت في إظهار الآيات القاطعة الدالة على صدقك عليهم nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=103بمؤمنين . (103) . لتصميمهم على الكفر وإصرارهم على العناد حسما اقتضاه استعدادهم و ( حرص ) من باب ضرب وعلم كلاهما لغة فصيحة وجواب لو محذوف للعلم به والجملة معترضة بين المبتدأ والخبر قال nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري : سألت قريش واليهود رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن قصة يوسف عليه السلام فنزلت مشروحة شرحا وافيا فأمل عليه الصلاة والسلام أن يكون ذلك سبب إسلامهم وقيل : إنهم وعدوه أن يسلموا فلما لم يفعلوا عزاه تعالى بذلك وقيل : إنها نزلت في المنافقين وقيل : في النصارى وقيل : في المشركين فقط وقيل : في أهل الكتاب فقط وقيل : في الثنوية

nindex.php?page=treesubj&link=30549_30614_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=103وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ الظَّاهِرُ الْعُمُومُ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : إِنَّهُمْ أَهْلُ مَكَّةَ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=103وَلَوْ حَرَصْتَ أَيْ عَلَى إِيمَانِهِمْ وَبَالَغْتَ فِي إِظْهَارِ الْآيَاتِ الْقَاطِعَةِ الدَّالَّةِ عَلَى صِدْقِكَ عَلَيْهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=103بِمُؤْمِنِينَ . (103) . لِتَصْمِيمِهِمْ عَلَى الْكُفْرِ وَإِصْرَارِهِمْ عَلَى الْعِنَادِ حَسْمًا اقْتَضَاهُ اسْتِعْدَادُهُمْ وَ ( حَرَصَ ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَعَلِمَ كِلَاهُمَا لُغَةٌ فَصِيحَةٌ وَجَوَابُ لَوْ مَحْذُوفٌ لِلْعِلْمِ بِهِ وَالْجُمْلَةُ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ : سَأَلَتْ قُرَيْشٌ وَالْيَهُودُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قِصَّةِ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَنَزَلَتْ مَشْرُوحَةً شَرْحًا وَافِيًا فَأَمَّلَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ سَبَبَ إِسْلَامِهِمْ وَقِيلَ : إِنَّهُمْ وَعَدُوهُ أَنْ يُسْلِمُوا فَلَمَّا لَمْ يَفْعَلُوا عَزَّاهُ تَعَالَى بِذَلِكَ وَقِيلَ : إِنَّهَا نَزَلَتْ فِي الْمُنَافِقِينَ وَقِيلَ : فِي النَّصَارَى وَقِيلَ : فِي الْمُشْرِكِينَ فَقَطْ وَقِيلَ : فِي أَهْلِ الْكِتَابِ فَقَطْ وَقِيلَ : فِي الثَّنَوِيَّةِ