الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

ليجزي الله متعلق بمضمر أي يفعل بهم ذلك ليجزي سبحانه كل نفس أي مجرمة بقرينة المقام ما كسبت من أنواع الكفر والمعاصي جزاء وفاقا وفيه إيذان بأن جزاءهم مناسب لأعمالهم وجوز على هذا الوجه كون النفس أعم من المجرمة والمطيعة لأنه إذا خص المجرمون بالعقاب علم اختصاص المطيعين بالثواب مع أن عقاب المجرمين وهم أعداؤهم جزاء لهم أيضا كما قيل : .

[ ص: 258 ]

من عاش بعد عدوه يوما فقد بلغ المنى

ويجوز على اعتبار العموم تعلق اللام ببرزوا على تقدير كونه معطوفا على تبدل والضمير للخلق ويكون ما بينهما اعتراضا فلا اعتراض أي برزوا للحساب ليجزي الله تعالى كل نفس مطيعة أو عاصية ما كسبت من خير أو شر إن الله سريع الحساب . (51) لأنه لا يشغله سبحانه فيه تأمل وتتبع ولا يمنعه حساب عن حساب حتى يستريح بعضهم عند الاشتغال بمحاسبة الآخرين فيتأخر عنهم العذاب وروي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن المراد سريع الانتقام وذكر المرتضي في درره وجوها أخر في ذلك .

لِيَجْزِيَ اللَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِمُضْمَرٍ أَيْ يُفْعَلُ بِهِمْ ذَلِكَ لِيَجْزِيَ سُبْحَانَهُ كُلَّ نَفْسٍ أَيْ مُجْرِمَةٍ بِقَرِينَةِ الْمَقَامِ مَا كَسَبَتْ مِنْ أَنْوَاعِ الْكُفْرِ وَالْمَعَاصِي جَزَاءً وِفَاقًا وَفِيهِ إِيذَانٌ بِأَنَّ جَزَاءَهُمْ مُنَاسِبٌ لِأَعْمَالِهِمْ وَجُوِّزَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ كَوْنُ النَّفْسَ أَعَمَّ مِنَ الْمُجْرِمَةِ وَالْمُطِيعَةِ لِأَنَّهُ إِذَا خُصَّ الْمُجْرِمُونَ بِالْعِقَابِ عُلِمَ اخْتِصَاصُ الْمُطِيعِينَ بِالثَّوَابِ مَعَ أَنَّ عِقَابَ الْمُجْرِمِينَ وَهُمْ أَعْدَاؤُهُمْ جَزَاءٌ لَهُمْ أَيْضًا كَمَا قِيلَ : .

[ ص: 258 ]

مَنْ عَاشَ بَعْدَ عَدُوِّهِ يَوْمًا فَقَدْ بَلَغَ الْمُنَى

وَيَجُوزُ عَلَى اعْتِبَارِ الْعُمُومِ تَعَلَّقَ اللَّامُ بِبَرَزُوا عَلَى تَقْدِيرِ كَوْنِهِ مَعْطُوفًا عَلَى تُبَدَّلُ وَالضَّمِيرُ لِلْخَلْقِ وَيَكُونُ مَا بَيْنَهُمَا اعْتِرَاضًا فَلَا اعْتِرَاضَ أَيْ بَرَزُوا لِلْحِسَابِ لِيَجْزِيَ اللَّهُ تَعَالَى كُلَّ نَفْسٍ مُطِيعَةٍ أَوْ عَاصِيَةٍ مَا كَسَبَتْ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ . (51) لِأَنَّهُ لَا يَشْغَلُهُ سُبْحَانَهُ فِيهِ تَأَمَّلٌ وَتَتَبُّعٌ وَلَا يَمْنَعُهُ حِسَابٌ عَنْ حِسَابٍ حَتَّى يَسْتَرِيحَ بَعْضُهُمْ عِنْدَ الِاشْتِغَالِ بِمُحَاسَبَةِ الْآخَرِينَ فَيَتَأَخَّرُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنَّ الْمُرَادَ سَرِيعُ الِانْتِقَامِ وَذَكَرَ الْمُرْتَضِي فِي دُرَرِهِ وُجُوهًا أُخَرَ فِي ذَلِكَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث