nindex.php?page=treesubj&link=18003_31980_31984_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=32وبرا بوالدتي عطف على ( مباركا ) على ما قال nindex.php?page=showalam&ids=14183الحوفي nindex.php?page=showalam&ids=14803وأبو البقاء ، وتعقبه nindex.php?page=showalam&ids=11992أبو حيان بأن فيه بعدا للفصل وبالجملة ومتعلقها اختار إضمار فعل أي وجعلني بارا بها ، قيل هذا كالصريح في أنه عليه السلام لا والد له فهو أظهر الجمل في الإشارة إلى براءتها عليها السلام. وقرئ ( برا ) بكسر الباء، ووجه نصبه نحو ما مر في القراءة المتواترة ، وجعل ذاته عليه السلام برا من باب فإنما هي إقبال وإدبار ، وجوز أن يكون النصب بفعل في معنى (أوصاني) أي وألزمني أو وكلفني برا فهو من باب علفتها تبنا وماء باردا، وأقرب منه على ما في الكشف لأنه مثل زيدا مررت به في التناسب وإن لم يكن من بابه .

وجوز أن يكون معطوفا على محل (بالصلاة) كما قيل في قراءة (أرجلكم) بالنصب ، وقيل إن أوصى قد يتعدى للمفعول الثاني بنفسه كما وقع في البخاري أوصيناك دينا واحدا ، والظاهر أن الفعل في مثل ذلك مضمن معنى ما يتعدى بنفسه ، وحكى الزهراوي ، nindex.php?page=showalam&ids=14803وأبو البقاء أنه قرئ ( وبرا ) بكسر الباء وهو معطوف على الصلاة والزكاة قولا واحدا ، والتنكير للتفخيم nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=32ولم يجعلني جبارا شقيا أي : لم يقض علي سبحانه بذلك في علمه الأزلي ، وقد كان عليه السلام يقول : سلوني فإني لين القلب صغير في نفسي .

nindex.php?page=treesubj&link=18003_31980_31984_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=32وَبَرًّا بِوَالِدَتِي عَطْفٌ عَلَى ( مُبَارَكًا ) عَلَى مَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14183الْحُوفِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=14803وَأَبُو الْبَقَاءِ ، وَتَعَقَّبَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11992أَبُو حَيَّانَ بِأَنَّ فِيهِ بُعْدًا لِلْفَصْلِ وَبِالْجُمْلَةِ وَمُتَعَلِّقِهَا اخْتَارَ إِضْمَارَ فِعْلٍ أَيْ وَجَعَلَنِي بَارًّا بِهَا ، قِيلَ هَذَا كَالصَّرِيحِ فِي أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَا وَالِدَ لَهُ فَهُوَ أَظْهَرُ الْجُمَلِ فِي الْإِشَارَةِ إِلَى بَرَاءَتِهَا عَلَيْهَا السَّلَامُ. وَقُرِئَ ( بِرًّا ) بِكَسْرِ الْبَاءِ، وَوَجْهُ نَصْبِهِ نَحْوُ مَا مَرَّ فِي الْقِرَاءَةِ الْمُتَوَاتِرَةِ ، وَجَعْلُ ذَاتِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِرًّا مِنْ بَابٍ فَإِنَّمَا هِيَ إِقْبَالٌ وَإِدْبَارٌ ، وَجُوِّزَ أَنْ يَكُونَ النَّصْبُ بِفِعْلٍ فِي مَعْنَى (أَوْصَانِي) أَيْ وَأَلْزَمَنِي أَوْ وَكَلَّفَنِي بَرًّا فَهُوَ مِنْ بَابِ عَلَفْتُهَا تِبْنًا وَمَاءً بَارِدًا، وَأَقْرَبُ مِنْهُ عَلَى مَا فِي الْكَشْفِ لِأَنَّهُ مِثْلُ زَيْدًا مَرَرْتُ بِهِ فِي التَّنَاسُبِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ بَابِهِ .

وَجُوِّزَ أَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى مَحَلِّ (بِالصَّلَاةِ) كَمَا قِيلَ فِي قِرَاءَةِ (أَرْجُلَكُمْ) بِالنَّصْبِ ، وَقِيلَ إِنَّ أَوْصَى قَدْ يَتَعَدَّى لِلْمَفْعُولِ الثَّانِي بِنَفْسِهِ كَمَا وَقَعَ فِي الْبُخَارِيِّ أَوْصَيْنَاكَ دِينًا وَاحِدًا ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْفِعْلَ فِي مِثْلِ ذَلِكَ مُضَمَّنٌ مَعْنَى مَا يَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ ، وَحَكَى الزَّهْرَاوِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=14803وَأَبُو الْبَقَاءِ أَنَّهُ قُرِئَ ( وَبِرًّا ) بِكَسْرِ الْبَاءِ وَهُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ قَوْلًا وَاحِدًا ، وَالتَّنْكِيرُ لِلتَّفْخِيمِ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=32وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا أَيْ : لَمْ يَقْضِ عَلَيَّ سُبْحَانَهُ بِذَلِكَ فِي عِلْمِهِ الْأَزَلِيِّ ، وَقَدْ كَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : سَلُونِي فَإِنِّي لَيِّنُ الْقَلْبِ صَغِيرٌ فِي نَفْسِي .