nindex.php?page=treesubj&link=30539_32016_33679_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=98وكم أهلكنا قبلهم من قرن وعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في ضمن وعيد هؤلاء القوم بالإهلاك وحث له عليه الصلاة والسلام على الإنذار أي قرنا كثيرا أهلكنا قبل هؤلاء المعاندين nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=98هل تحس منهم من أحد استئناف مقرر لمضمون ما قبله ، والاستفهام في معنى النفي أي ما تشعر بأحد منهم .

وقرأ أبو حيوة وأبو بحرية nindex.php?page=showalam&ids=12356وابن أبي عبلة وأبو جعفر المدني ( تحس ) بفتح التاء وضم الحاء nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=98أو تسمع لهم ركزا أي صوتا خفيا وأصل التركيب هو الخفاء ومنه ركز الرمح إذا غيب طرفه في الأرض والركاز للمال المدفون ، وخص بعضهم الركز بالصوت الخفي دون نطق بحروف ولا فم ، والأكثرون على الأول ، وخص الصوت الخفي لأنه الأصل الأكثر ولأن الأثر الخفي إذا زال فزوال غيره بطريق الأولى .

والمعنى أهلكناهم بالكلية واستأصلناهم بحيث لا ترى منهم أحدا ولا تسمع منهم صوتا خفيا فضلا عن غيره ، وقيل : المعنى أهلكناهم بالكلية بحيث لا ترى منهم أحدا ولا تسمع من يخبر عنهم ويذكرهم بصوت خفي ، والحاصل أهلكناهم فلا عين ولا خبر ، والخطاب إما لسيد المخاطبين صلى الله عليه وسلم أو لكل من يصلح للخطاب .

[ ص: 145 ] وقرأ حنظلة ( تسمع ) مضارع أسمعت مبنيا للمفعول والله تعالى أعلم .

nindex.php?page=treesubj&link=30539_32016_33679_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=98وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ وَعَدَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ضِمْنِ وَعِيدِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ بِالْإِهْلَاكِ وَحَثٍّ لَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى الْإِنْذَارِ أَيْ قَرْنًا كَثِيرًا أَهْلَكْنَا قَبْلَ هَؤُلَاءِ الْمُعَانِدِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=98هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ اسْتِئْنَافٌ مُقَرِّرٌ لِمَضْمُونِ مَا قَبْلَهُ ، وَالِاسْتِفْهَامُ فِي مَعْنَى النَّفْيِ أَيْ مَا تَشْعُرُ بِأَحَدٍ مِنْهُمْ .

وَقَرَأَ أَبُو حَيْوَةَ وَأَبُو بَحْرِيَّةَ nindex.php?page=showalam&ids=12356وَابْنُ أَبِي عَبْلَةَ وَأَبُو جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ ( تَحُسُّ ) بِفَتْحِ التَّاءِ وَضَمِّ الْحَاءِ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=98أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا أَيْ صَوْتًا خَفِيًّا وَأَصْلُ التَّرْكِيبِ هُوَ الْخَفَاءُ وَمِنْهُ رَكْزُ الرُّمْحِ إِذَا غِيبَ طَرْفُهُ فِي الْأَرْضِ وَالرِّكَازُ لِلْمَالِ الْمَدْفُونِ ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ الرَّكْزَ بِالصَّوْتِ الْخَفِيِّ دُونَ نُطْقٍ بِحُرُوفٍ وَلَا فَمٍ ، وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى الْأَوَّلِ ، وَخَصَّ الصَّوْتَ الْخَفِيَّ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ الْأَكْثَرُ وَلِأَنَّ الْأَثَرَ الْخَفِيَّ إِذَا زَالَ فَزَوَالُ غَيْرِهِ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى .

وَالْمَعْنَى أَهْلَكْنَاهُمْ بِالْكُلِّيَّةِ وَاسْتَأْصَلْنَاهُمْ بِحَيْثُ لَا تَرَى مِنْهُمْ أَحَدًا وَلَا تَسْمَعُ مِنْهُمْ صَوْتًا خَفِيًّا فَضْلًا عَنْ غَيْرِهِ ، وَقِيلَ : الْمَعْنَى أَهْلَكْنَاهُمْ بِالْكُلِّيَّةِ بِحَيْثُ لَا تَرَى مِنْهُمْ أَحَدًا وَلَا تَسْمَعُ مَنْ يُخْبِرُ عَنْهُمْ وَيُذَكِّرُهُمْ بِصَوْتٍ خَفِيٍّ ، وَالْحَاصِلُ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا عَيْنَ وَلَا خَبَرَ ، وَالْخِطَابُ إِمَّا لِسَيِّدِ الْمُخَاطَبِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ لِكُلِّ مَنْ يَصْلُحُ لِلْخِطَابِ .

[ ص: 145 ] وَقَرَأَ حَنْظَلَةُ ( تُسْمَعُ ) مُضَارِعُ أُسْمِعْتُ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .