الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

ولم يذكر سبحانه إتيان موسى عليه السلام بل قال جل وعلا قال لهم موسى للإيذان بأنه أمر محقق غني عن التصريح به ، والجملة مستأنفة استئنافا بيانيا كأنه قيل : فماذا صنع موسى عليه السلام عند إتيان فرعون بمن جمعه من السحرة . فقيل :

قال لهم بطريق النصيحة ويلكم لا تفتروا على الله كذبا بأن تدعوا آياته التي ستظهر على يدي سحرا كما فعل فرعون فيسحتكم أي يستأصلكم بسبب ذلك ، بعذاب هائل لا يقادر قدره . وقرأ جماعة من السبعة وابن عباس ( فيسحتكم ) بفتح الياء والحاء من الثلاثي على لغة أهل الحجاز، والإسحات لغة نجد وتميم ، وأصل ذلك استقصاء الحلق للشعر ثم استعمل في الإهلاك والاستئصال مطلقا وقد خاب من افترى أي : على الله تعالى كائنا من كان بأي وجه كان فيدخل فيه الافتراء المنهي عنه دخولا أوليا أو قد خاب فرعون المفتري فلا تكونوا مثله في الخيبة وعدم نجاح الطلبة ، والجملة اعتراض مقرر لمضمون ما قبلها .

وَلَمْ يَذْكُرْ سُبْحَانَهُ إِتْيَانَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ بَلْ قَالَ جَلَّ وَعَلَا قَالَ لَهُمْ مُوسَى لِلْإِيذَانِ بِأَنَّهُ أَمْرٌ مُحَقَّقٌ غَنِيٌّ عَنِ التَّصْرِيحِ بِهِ ، وَالْجُمْلَةُ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنَافًا بَيَانِيًّا كَأَنَّهُ قِيلَ : فَمَاذَا صَنَعَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْدَ إِتْيَانِ فِرْعَوْنَ بِمَنْ جَمَعَهُ مِنَ السَّحَرَةِ . فَقِيلَ :

قَالَ لَهُمْ بِطَرِيقِ النَّصِيحَةِ وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا بِأَنْ تَدَعُوا آيَاتِهِ الَّتِي سَتَظْهَرُ عَلَى يَدَيَّ سِحْرًا كَمَا فَعَلَ فِرْعَوْنُ فَيُسْحِتَكُمْ أَيْ يَسْتَأْصِلُكُمْ بِسَبَبِ ذَلِكَ ، بِعَذَابٍ هَائِلٍ لَا يُقَادَرُ قَدْرَهُ . وَقَرَأَ جَمَاعَةٌ مِنَ السَّبْعَةِ وَابْنِ عَبَّاسٍ ( فَيُسْحِتَكُمْ ) بِفَتْحِ الْيَاءِ وَالْحَاءِ مِنَ الثُّلَاثِيِّ عَلَى لُغَةِ أَهْلِ الْحِجَازِ، وَالْإِسْحَاتُ لُغَةُ نَجْدٍ وَتَمِيمٍ ، وَأَصْلُ ذَلِكَ اسْتِقْصَاءُ الْحَلْقِ لِلشِّعْرِ ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي الْإِهْلَاكِ وَالِاسْتِئْصَالِ مُطْلَقًا وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى أَيْ : عَلَى اللَّهِ تَعَالَى كَائِنًا مَنْ كَانَ بِأَيِّ وَجْهٍ كَانَ فَيَدْخُلُ فِيهِ الِافْتِرَاءُ الْمَنْهِيُّ عَنْهُ دُخُولًا أَوَّلِيًّا أَوْ قَدْ خَابَ فِرْعَوْنُ الْمُفْتَرِي فَلَا تَكُونُوا مِثْلَهُ فِي الْخَيْبَةِ وَعَدَمِ نَجَاحِ الطَّلَبَةِ ، وَالْجُمْلَةُ اعْتِرَاضٌ مُقَرِّرٌ لِمَضْمُونِ مَا قَبْلَهَا .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث