nindex.php?page=treesubj&link=31788_31791_31907_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=67فأوجس في نفسه خيفة موسى الإيجاس الإخفاء والخيفة الخوف وأصله خوفة قلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها ، وقال
nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية : يحتمل أن يكون خوفة بفتح الخاء قلبت الواو ياء ثم كسرت الخاء للتناسب والأول أولى .
والتنوين للتحقير أي أخفى فيها بعض خوف من مفاجأة ذلك بمقتضى طبع الجبلة البشرية عند رؤية الأمر المهول وهو قول
nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن ، وقال
nindex.php?page=showalam&ids=17131مقاتل : خاف عليه السلام من أن يعرض للناس ويختلج في خواطرهم شك وشبهة في معجزة العصا لما رأوا من عصيهم . وإضمار خوفه عليه السلام من ذلك لئلا تقوى نفوسهم إذا ظهر لهم فيؤدي إلى عدم اتباعهم ، وقيل : التنوين للتعظيم أي أخفى فيها خوفا عظيما ، وقال بعضهم : إن الصيغة لكونها فعلة وهي دالة على الهيئة والحالة اللازمة تشعر بذلك ولذا اختيرت على الخوف في قوله تعالى
nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=13ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ولا يأباه الإيجاس ، وقيل : يأباه والأول هو الأنسب بحال
موسى عليه السلام إن كان خوفه مما قاله
nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن والثاني هو الأنسب بحاله عليه السلام إن كان خوفه مما قاله
nindex.php?page=showalam&ids=17131مقاتل ، وقيل : إنه أنسب أيضا بوصف السحر بالعظم في قوله تعالى
nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=116وجاءوا بسحر عظيم وأيد بعضهم كون التنوين لذلك بإظهار
موسى وعدم إضماره فتأمل ، وقيل : إنه عليه السلام سمع لما قالوا إما أن تلقي إلخ ألقوا يا أولياء الله تعالى فخاف لذلك حيث يعلم أن أولياء الله تعالى لا يغلبون ولا يكاد يصح والنظم الكريم يأباه . وتأخير الفاعل لمراعاة الفواصل
nindex.php?page=treesubj&link=31788_31791_31907_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=67فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى الْإِيجَاسُ الْإِخْفَاءُ وَالْخِيفَةُ الْخَوْفُ وَأَصْلُهُ خِوَفَةٌ قُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِكَسْرَةِ مَا قَبْلَهَا ، وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ خَوْفَةً بِفَتْحِ الْخَاءِ قُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً ثُمَّ كُسِرَتِ الْخَاءُ لِلتَّنَاسُبِ وَالْأَوَّلُ أَوْلَى .
وَالتَّنْوِينُ لِلتَّحْقِيرِ أَيْ أَخْفَى فِيهَا بَعْضَ خَوْفٍ مِنْ مُفَاجَأَةِ ذَلِكَ بِمُقْتَضَى طَبْعِ الْجِبِلَّةِ الْبَشَرِيَّةِ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْأَمْرِ الْمَهُولِ وَهُوَ قَوْلُ
nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ ، وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=17131مُقَاتِلٌ : خَافَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ أَنْ يَعْرِضَ لِلنَّاسِ وَيَخْتَلِجَ فِي خَوَاطِرِهِمْ شَكٌّ وَشُبْهَةٌ فِي مُعْجِزَةِ الْعَصَا لِمَا رَأَوْا مِنْ عِصِيِّهِمْ . وَإِضْمَارُ خَوْفِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ ذَلِكَ لِئَلَّا تَقْوَى نُفُوسُهُمْ إِذَا ظَهَرَ لَهُمْ فَيُؤَدِّي إِلَى عَدَمِ اتِّبَاعِهِمْ ، وَقِيلَ : التَّنْوِينُ لِلتَّعْظِيمِ أَيْ أَخْفَى فِيهَا خَوْفًا عَظِيمًا ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِنَّ الصِّيغَةَ لِكَوْنِهَا فِعْلَةً وَهِيَ دَالَّةٌ عَلَى الْهَيْئَةِ وَالْحَالَةِ اللَّازِمَةِ تُشْعِرُ بِذَلِكَ وَلِذَا اخْتِيرَتْ عَلَى الْخَوْفِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى
nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=13وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَلَا يَأْبَاهُ الْإِيجَاسُ ، وَقِيلَ : يَأْبَاهُ وَالْأَوَّلُ هُوَ الْأَنْسَبُ بِحَالِ
مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنْ كَانَ خَوْفُهُ مِمَّا قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ وَالثَّانِي هُوَ الْأَنْسَبُ بِحَالِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنْ كَانَ خَوْفُهُ مِمَّا قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=17131مُقَاتِلٌ ، وَقِيلَ : إِنَّهُ أَنْسَبُ أَيْضًا بِوَصْفِ السِّحْرِ بِالْعِظَمِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى
nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=116وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ وَأَيَّدَ بَعْضُهُمْ كَوْنَ التَّنْوِينِ لِذَلِكَ بِإِظْهَارِ
مُوسَى وَعَدَمِ إِضْمَارِهِ فَتَأَمَّلْ ، وَقِيلَ : إِنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ سَمِعَ لَمَّا قَالُوا إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ إِلَخِ أَلْقُوا يَا أَوْلِيَاءَ اللَّهِ تَعَالَى فَخَافَ لِذَلِكَ حَيْثُ يَعْلَمُ أَنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ تَعَالَى لَا يُغْلَبُونَ وَلَا يَكَادُ يَصِحُّ وَالنَّظْمُ الْكَرِيمُ يَأْبَاهُ . وَتَأْخِيرُ الْفَاعِلِ لِمُرَاعَاةِ الْفَوَاصِلِ