وقوله تعالى nindex.php?page=treesubj&link=30549_32408_34082_34274_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=134ولو أنا أهلكناهم بعذاب إلى آخر الآية جملة مستأنفة لتقرير ما قبلها من كون القرآن آية بينة لا يمكن إنكارها ببيان أنهم يعترفون بها يوم القيامة ، والمعنى ولو أنا أهلكناهم في الدنيا بعذاب مستأصل nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=134من قبله متعلق بأهلكنا أو بمحذوف هو صفة لعذاب أي بعذاب كائن من قبله ، والضمير للبينة والتذكير باعتبار أنها برهان ودليل أو للإتيان المفهوم من الفعل أي من قبل إتيان البينة ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11992أبو حيان : إنه للرسول بقرينة ما بعد من ذكر الرسول وهو مراد من قال : أي من قبل إرسال محمد صلى الله تعالى عليه وسلم nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=134لقالوا أي : يوم القيامة nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=134ربنا لولا أرسلت في الدنيا nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=134إلينا رسولا مع آيات nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=134فنتبع آياتك التي جاءنا بها nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=134من قبل أن نذل بالعذاب في الدنيا nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=134ونخزى بدخول النار اليوم ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11992أبو حيان : الذل والخزي كلاهما بعذاب الآخرة ، ونقل تفسير الذل بالهوان والخزي بالافتضاح والمراد أنا لو أهلكناهم قبل ذلك لقالوا ولكنا لم نهلكهم قبله فانقطعت معذرتهم فعند ذلك nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=9قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ومحمد بن الحنفية nindex.php?page=showalam&ids=15948وزيد بن علي nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن في رواية عباد والعمري وداود [ ص: 287 ] والفزاري nindex.php?page=showalam&ids=11970وأبو حاتم nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب ( نذل ونخزى ) بالبناء للمفعول ، واستدل الأشاعرة بالآية على أن الوجوب لا يتحقق إلا بالشرع والجبائي على وجوب اللطف عليه عز وجل وفيه نظر

وَقَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=treesubj&link=30549_32408_34082_34274_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=134وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ لِتَقْرِيرِ مَا قَبْلَهَا مِنْ كَوْنِ الْقُرْآنِ آيَةً بَيِّنَةً لَا يُمْكِنُ إِنْكَارُهَا بِبَيَانِ أَنَّهُمْ يَعْتَرِفُونَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَالْمَعْنَى وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ فِي الدُّنْيَا بِعَذَابٍ مُسْتَأْصِلٍ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=134مِنْ قَبْلِهِ مُتَعَلِّقٌ بِأَهْلَكْنَا أَوْ بِمَحْذُوفٍ هُوَ صِفَةٌ لِعَذَابٍ أَيْ بِعَذَابٍ كَائِنٍ مِنْ قَبْلِهِ ، وَالضَّمِيرُ لِلْبَيِّنَةِ وَالتَّذْكِيرِ بِاعْتِبَارِ أَنَّهَا بُرْهَانٌ وَدَلِيلٌ أَوْ لِلْإِتْيَانِ الْمَفْهُومِ مِنَ الْفِعْلِ أَيْ مِنْ قَبْلِ إِتْيَانِ الْبَيِّنَةِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11992أَبُو حَيَّانَ : إِنَّهُ لِلرَّسُولِ بِقَرِينَةِ مَا بَعْدَ مِنْ ذِكْرِ الرَّسُولِ وَهُوَ مُرَادُ مَنْ قَالَ : أَيْ مِنْ قَبْلِ إِرْسَالِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=134لَقَالُوا أَيْ : يَوْمَ الْقِيَامَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=134رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ فِي الدُّنْيَا nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=134إِلَيْنَا رَسُولا مَعَ آيَاتٍ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=134فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ الَّتِي جَاءَنَا بِهَا nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=134مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ بِالْعَذَابِ فِي الدُّنْيَا nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=134وَنَخْزَى بِدُخُولِ النَّارِ الْيَوْمَ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11992أَبُو حَيَّانَ : الذُّلُّ وَالْخِزْيُ كِلَاهُمَا بِعَذَابِ الْآخِرَةِ ، وَنَقَلَ تَفْسِيرَ الذُّلِّ بِالْهَوَانِ وَالْخِزْيِ بِالِافْتِضَاحِ وَالْمُرَادُ أَنَّا لَوْ أَهْلَكْنَاهُمْ قَبْلَ ذَلِكَ لَقَالُوا وَلَكُنَّا لَمْ نُهْلِكْهُمْ قَبْلَهُ فَانْقَطَعَتْ مَعْذِرَتُهُمْ فَعِنْدَ ذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=9قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ nindex.php?page=showalam&ids=15948وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ فِي رِوَايَةِ عَبَّادٍ وَالْعُمَرِيُّ وَدَاوُدُ [ ص: 287 ] وَالْفَزَارِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=11970وَأَبُو حَاتِمٍ nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبُ ( نُذَلُّ وَنَخْزَى ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ ، وَاسْتَدَلَّ الْأَشَاعِرَةُ بِالْآيَةِ عَلَى أَنَّ الْوُجُوبَ لَا يَتَحَقَّقُ إِلَّا بِالشَّرْعِ وَالْجُبَّائِيُّ عَلَى وُجُوبِ اللُّطْفِ عَلَيْهِ عَزَّ وَجَلَّ وَفِيهِ نَظَرٌ