nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=50وهذا أي القرآن الكريم أشير إليه بهذا للإيذان بسهولة تناوله ووضوح أمره ، وقيل : لقرب زمانه nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=50ذكر يتذكر به من تذكر وصف بالوصف الأخير للتوراة لمناسبة المقام وموافقته لما مر في صدر السورة الكريمة مع انطواء جميع ما تقدم في وصفه بقوله سبحانه : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=50مبارك أي كثير الخير غزير النفع ولقد عاد علينا ولله تعالى الحمد من بركته ما عاد .

وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=50أنزلناه إما صفة ثانية لذكر أو خبر آخر لهذا ، وفيه على التقديرين من تعظيم أمر القرآن الكريم ما فيه nindex.php?page=treesubj&link=28867_29786_31011_34225_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=50أفأنتم له منكرون إنكار لإنكارهم بعد ظهور كونه كالتوراة كأنه قيل أبعد أن علمتم أن شأنه كشأن التوراة أنتم منكرون لكونه منزلا من عندنا فإن ذلك بعد ملاحظة حال التوراة مما لا مساغ له أصلا وتقديم الجار والمجرور لرعاية الفواصل أو للحصر لأنهم معترفون بغيره مما في أيدي أهل الكتاب .

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=50وَهَذَا أَيِ الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ أُشِيرَ إِلَيْهِ بِهَذَا لِلْإِيذَانِ بِسُهُولَةِ تَنَاوُلِهِ وَوُضُوحِ أَمْرِهِ ، وَقِيلَ : لِقُرْبِ زَمَانِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=50ذِكْرٌ يَتَذَكَّرُ بِهِ مَنْ تَذَكَّرَ وُصِفَ بِالْوَصْفِ الْأَخِيرِ لِلتَّوْرَاةِ لِمُنَاسَبَةِ الْمَقَامِ وَمُوَافَقَتِهِ لِمَا مَرَّ فِي صَدْرِ السُّورَةِ الْكَرِيمَةِ مَعَ انْطِوَاءِ جَمِيعِ مَا تَقَدَّمَ فِي وَصْفِهِ بِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=50مُبَارَكٌ أَيْ كَثِيرُ الْخَيْرِ غَزِيرُ النَّفْعِ وَلَقَدْ عَادَ عَلَيْنَا وَلِلَّهِ تَعَالَى الْحَمْدُ مِنْ بَرَكَتِهِ مَا عَادَ .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=50أَنْزَلْنَاهُ إِمَّا صِفَةٌ ثَانِيَةٌ لِذِكْرٍ أَوْ خَبَرٌ آخَرُ لِهَذَا ، وَفِيهِ عَلَى التَّقْدِيرَيْنِ مِنْ تَعْظِيمِ أَمْرِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ مَا فِيهِ nindex.php?page=treesubj&link=28867_29786_31011_34225_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=50أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ إِنْكَارٌ لِإِنْكَارِهِمْ بَعْدَ ظُهُورِ كَوْنِهِ كَالتَّوْرَاةِ كَأَنَّهُ قِيلَ أَبَعْدَ أَنْ عَلِمْتُمْ أَنَّ شَأْنَهُ كَشَأْنِ التَّوْرَاةِ أَنْتُمْ مُنْكِرُونَ لِكَوْنِهِ مُنَزَّلًا مِنْ عِنْدِنَا فَإِنَّ ذَلِكَ بَعْدَ مُلَاحَظَةِ حَالِ التَّوْرَاةِ مِمَّا لَا مَسَاغَ لَهُ أَصْلًا وَتَقْدِيمُ الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ لِرِعَايَةِ الْفَوَاصِلِ أَوْ لِلْحَصْرِ لِأَنَّهُمْ مُعْتَرِفُونَ بِغَيْرِهِ مِمَّا فِي أَيْدِي أَهْلِ الْكِتَابِ .