nindex.php?page=treesubj&link=31848_31891_33975_34169_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=72ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة أي عطية كما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد . nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء من نفله بمعنى أعطاه ، وهو على ما اختاره nindex.php?page=showalam&ids=11992أبو حيان مصدر كالعاقبة والعافية منصوب بوهبنا على حد قعدت جلوسا ، واختار جمع كونه حالا من إسحاق ويعقوب أو ولد ولد أو زيادة على ما سأل عليه السلام وهو إسحاق فيكون حالا من يعقوب ولا لبس فيه للقرينة الظاهرة nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=72وكلا من المذكورين . وهم إبراهيم . ولوط . وإسحاق . ويعقوب عليهم السلام لا بعضهم دون بعض nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=72جعلنا صالحين بأن وفقناهم للصلاح في الدين والدنيا فصاروا كاملين

nindex.php?page=treesubj&link=31848_31891_33975_34169_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=72وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً أَيْ عَطِيَّةً كَمَا رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ . nindex.php?page=showalam&ids=16568وَعَطَاءٍ مِنْ نَفَلَهُ بِمَعْنَى أَعْطَاهُ ، وَهُوَ عَلَى مَا اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11992أَبُو حَيَّانَ مَصْدَرٌ كَالْعَاقِبَةِ وَالْعَافِيَةِ مَنْصُوبٌ بِوَهَبْنَا عَلَى حَدِّ قَعَدْتُ جُلُوسًا ، وَاخْتَارَ جَمْعٌ كَوْنَهُ حَالًا مِنْ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أَوْ وُلِدَ وَلَدٌ أَوْ زِيَادَةٌ عَلَى مَا سَأَلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ إِسْحَاقُ فَيَكُونُ حَالًا مِنْ يَعْقُوبَ وَلَا لَبْسَ فِيهِ لِلْقَرِينَةِ الظَّاهِرَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=72وَكُلا مِنَ الْمَذْكُورِينَ . وَهُمْ إِبْرَاهِيمُ . وَلُوطٌ . وَإِسْحَاقُ . وَيَعْقُوبُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ لَا بَعْضُهُمْ دُونَ بَعْضٍ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=72جَعَلْنَا صَالِحِينَ بِأَنْ وَفَّقْنَاهُمْ لِلصَّلَاحِ فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا فَصَارُوا كَامِلِينَ