الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

ويعبدون من دون الله الذي شأنه - تعالى شأنه - ما ذكر ما لا ينفعهم إن عبدوه ولا يضرهم إن لم يعبدوه، والمراد بذلك الأصنام، أو كل ما عبد من دون الله - عز وجل - وما من مخلوق يستقل بالنفع والضر وكان الكافر على ربه الذي ذكرت آثار ربوبيته جل وعلا ظهيرا أي: مظاهرا - كما قال الحسن ومجاهد وابن زيد - وفعيل بمعنى مفاعل كثير، ومنه نديم وجليس، والمظاهرة المعاونة، أي: يعاون الشيطان على ربه سبحانه بالعداوة والشرك، والمراد بالكافر الجنس، فهو إظهار في مقام الإضمار لنعي كفرهم عليهم.

وقيل: هو أبو جهل ، والآية نزلت فيه، وقال عكرمة : هو إبليس عليه اللعنة، والمراد: يعاون المشركين على ربه - عز وجل - بأن يغريهم على معصيته والشرك به - عز وجل - وقيل: المراد: يعاون على أولياء الله تعالى.

وجوز أن يكون هذا مرادا على سائر الاحتمالات في الكافر، وقيل: المراد بـ(ظهيرا) مهينا، من قولهم: ظهرت به إذا نبذته خلف ظهرك، أي: كان من يعبد من دون الله تعالى ما لا ينفعه ولا يضره مهينا على ربه [ ص: 37 ] عز وجل، لا خلاق له عنده سبحانه، قاله الطبري ، ففعيل بمعنى مفعول، والمعروف أن ( ظهيرا ) بمعنى معين لا بمعنى مظهور به

وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ الَّذِي شَأْنُهُ - تَعَالَى شَأْنُهُ - مَا ذُكِرَ مَا لا يَنْفَعُهُمْ إِنْ عَبَدُوهُ وَلا يَضُرُّهُمْ إِنْ لَمْ يَعْبُدُوهُ، وَالْمُرَادُ بِذَلِكَ الْأَصْنَامُ، أَوْ كُلُّ مَا عُبِدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَمَا مِنْ مَخْلُوقٍ يَسْتَقِلُّ بِالنَّفْعِ وَالضُّرِّ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ الَّذِي ذُكِرَتْ آثَارُ رُبُوبِيَّتِهِ جَلَّ وَعَلَا ظَهِيرًا أَيْ: مُظَاهِرًا - كَمَا قَالَ الْحَسَنُ وَمُجَاهِدٌ وَابْنُ زَيْدٍ - وَفَعِيلٌ بِمَعْنَى مُفَاعِلٍ كَثِيرٌ، وَمِنْهُ نَدِيمٌ وَجَلِيسٌ، وَالْمُظَاهَرَةُ الْمُعَاوَنَةُ، أَيْ: يُعَاوِنُ الشَّيْطَانَ عَلَى رَبِّهِ سُبْحَانَهُ بِالْعَدَاوَةِ وَالشِّرْكِ، وَالْمُرَادُ بِالْكَافِرِ الْجِنْسُ، فَهُوَ إِظْهَارٌ فِي مَقَامِ الْإِضْمَارِ لِنَعْيِ كُفْرِهِمْ عَلَيْهِمْ.

وَقِيلَ: هُوَ أَبُو جَهْلٍ ، وَالْآيَةُ نَزَلَتْ فِيهِ، وَقَالَ عِكْرِمَةُ : هُوَ إِبْلِيسُ عَلَيْهِ اللَّعْنَةُ، وَالْمُرَادُ: يُعَاوِنُ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رَبِّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - بِأَنْ يُغْرِيَهُمْ عَلَى مَعْصِيَتِهِ وَالشِّرْكِ بِهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَقِيلَ: الْمُرَادُ: يُعَاوِنُ عَلَى أَوْلِيَاءِ اللَّهِ تَعَالَى.

وَجُوِّزَ أَنْ يَكُونَ هَذَا مُرَادًا عَلَى سَائِرِ الِاحْتِمَالَاتِ فِي الْكَافِرِ، وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِـ(ظَهِيرًا) مَهِينًا، مِنْ قَوْلِهِمْ: ظَهَرْتُ بِهِ إِذَا نَبَذْتَهُ خَلْفَ ظَهْرِكَ، أَيْ: كَانَ مَنْ يَعْبُدُ مَنْ دُونِ اللَّهِ تَعَالَى مَا لَا يَنْفَعُهُ وَلَا يَضُرُّهُ مَهِينًا عَلَى رَبِّهِ [ ص: 37 ] عَزَّ وَجَلَّ، لَا خَلَاقَ لَهُ عِنْدَهُ سُبْحَانَهُ، قَالَهُ الطَّبَرِيُّ ، فَفَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، وَالْمَعْرُوفُ أَنَّ ( ظَهِيراً ) بِمَعْنَى مُعِينٍ لَا بِمَعْنَى مَظْهُورٍ بِهِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث