nindex.php?page=treesubj&link=28657_28659_29506_32022_32433_32438_34189_34513_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=24قال - عليه السلام - عادلا عن جوابه إلى ذكر صفاته - عز وجل - على نهج الأسلوب الحكيم، إشارة إلى تعذر بيان الحقيقة: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=24رب السماوات والأرض وما بينهما والكلام في امتناع معرفة الحقيقة وعدمه قد مر عليك، فتذكر، ورفع (رب) على أنه خبر مبتدأ محذوف، أي: هو رب السماوات والأرض وما بينهما من العناصر والعنصريات nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=24إن كنتم موقنين أي: إن كنتم موقنين بالأشياء محققين لها علمتم ذلك، أو إن كنتم موقنين بشيء من الأشياء فهذا أولى بالإيقان؛ لظهوره وإنارة دليله، فإن هذه الأجرام المحسوسة ممكنة لتركبها وتعددها وتغير أحوالها، فلها مبدأ واجب لذاته، ثم ذلك المبدأ لا بد أن يكون مبدأ لسائر الممكنات ما يمكن أن يحس بها وما لا يمكن، وإلا لزم تعدد الواجب أو استغناء بعض الممكنات عنه، وكلاهما محال، وجواب (إن) محذوف كما أشرنا إليه.

nindex.php?page=treesubj&link=28657_28659_29506_32022_32433_32438_34189_34513_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=24قَالَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَادِلًا عَنْ جَوَابِهِ إِلَى ذِكْرِ صِفَاتِهِ - عَزَّ وَجَلَّ - عَلَى نَهْجِ الْأُسْلُوبِ الْحَكِيمِ، إِشَارَةً إِلَى تَعَذُّرِ بَيَانِ الْحَقِيقَةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=24رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَالْكَلَامُ فِي امْتِنَاعِ مَعْرِفَةِ الْحَقِيقَةِ وَعَدَمِهِ قَدْ مَرَّ عَلَيْكَ، فَتَذَكَّرْ، وَرَفْعُ (رَبُّ) عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ: هُوَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا مِنَ الْعَنَاصِرِ وَالْعُنْصُرِيَّاتِ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=24إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ أَيْ: إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ بِالْأَشْيَاءِ مُحَقِّقِينَ لَهَا عَلِمْتُمْ ذَلِكَ، أَوْ إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ بِشَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ فَهَذَا أَوْلَى بِالْإِيقَانِ؛ لِظُهُورِهِ وَإِنَارَةِ دَلِيلِهِ، فَإِنَّ هَذِهِ الْأَجْرَامَ الْمَحْسُوسَةَ مُمْكِنَةٌ لِتَرَكُّبِهَا وَتَعَدُّدِهَا وَتَغَيُّرِ أَحْوَالِهَا، فَلَهَا مَبْدَأٌ وَاجِبٌ لِذَاتِهِ، ثُمَّ ذَلِكَ الْمَبْدَأُ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ مَبْدَأً لِسَائِرِ الْمُمْكِنَاتِ مَا يُمْكِنُ أَنْ يُحَسَّ بِهَا وَمَا لَا يُمْكِنُ، وَإِلَّا لَزِمَ تَعَدُّدُ الْوَاجِبِ أَوِ اسْتِغْنَاءُ بَعْضِ الْمُمْكِنَاتِ عَنْهُ، وَكِلَاهُمَا مُحَالٌ، وَجَوَابُ (إِنْ) مَحْذُوفٌ كَمَا أَشَرْنَا إِلَيْهِ.