nindex.php?page=treesubj&link=18877_31907_31913_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=44فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا  أي وقد قالوا عند الإلقاء nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=44بعزة فرعون أي: بقوته التي يمتنع بها من الضيم، من قولهم: أرض عزاز أي: صلبة nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=44إنا لنحن الغالبون لا موسى عليه السلام، والظاهر أن هذا قسم منهم بعزته - عليه اللعنة - على الغلبة، وخصوها بالقسم هنا لمناسبتها للغلبة [ ص: 78 ] وقسمهم على ذلك لفرط اعتقادهم في أنفسهم وإتيانهم بأقصى ما يمكن أن يؤتى به من السحر، وفي ذلك إرهاب لموسى - عليه السلام - بزعمهم، وعدلوا عن الخطاب إلى الغيبة في قولهم: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=44بعزة فرعون تعظيما له، وهذا القسم من نوع أقسام الجاهلية، وقد سلك كثير من المسلمين في الإيمان ما هو أشنع من إيمانهم، لا يرضون بالقسم بالله تعالى وصفاته - عز وجل - ولا يعتدون بذلك حتى يحلف أحدهم بنعمة السلطان، أو برأسه، أو برأس المحلف، أو بلحيته، أو بتراب قبر أبيه، فحينئذ يستوثق منه، ولهم أشياء يعظمونها ويحلفون بها غير ذلك، ولا يبعد أن يكون الحلف بالله تعالى كذبا أقل إثما من الحلف بها صدقا، وهذا مما عمت به البلوى ولا حول ولا قوة إلا بالله تعالى العلي العظيم.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية بعد أن ذكر أنه قسم: والأحرى أن يكون على جهة التعظيم والتبرك باسمه إذا كانوا يعبدونه، كما تقول إذا ابتدأت بشيء: بسم الله تعالى، وعلى بركة رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - ونحو ذلك.

nindex.php?page=treesubj&link=18877_31907_31913_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=44فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا  أَيْ وَقَدْ قَالُوا عِنْدَ الْإِلْقَاءِ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=44بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ أَيْ: بِقُوَّتِهِ الَّتِي يُمْتَنَعُ بِهَا مِنَ الضَّيْمِ، مِنْ قَوْلِهِمْ: أَرْضٌ عِزَازٌ أَيْ: صُلْبَةٌ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=44إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ لَا مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا قَسَمٌ مِنْهُمْ بِعِزَّتِهِ - عَلَيْهِ اللَّعْنَةُ - عَلَى الْغَلَبَةِ، وَخَصُّوهَا بِالْقَسَمِ هُنَا لِمُنَاسَبَتِهَا لِلْغَلَبَةِ [ ص: 78 ] وَقَسَمُهُمْ عَلَى ذَلِكَ لِفَرْطِ اعْتِقَادِهِمْ فِي أَنْفُسِهِمْ وَإِتْيَانِهِمْ بِأَقْصَى مَا يُمْكِنُ أَنْ يُؤْتَى بِهِ مِنَ السِّحْرِ، وَفِي ذَلِكَ إِرْهَابٌ لِمُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِزَعْمِهِمْ، وَعَدَلُوا عَنِ الْخِطَابِ إِلَى الْغَيْبَةِ فِي قَوْلِهِمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=44بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ تَعْظِيمًا لَهُ، وَهَذَا الْقَسَمُ مِنْ نَوْعِ أَقْسَامِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَقَدْ سَلَكَ كَثِيرٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْإِيمَانِ مَا هُوَ أَشْنَعُ مِنْ إِيمَانِهِمْ، لَا يَرْضَوْنَ بِالْقَسَمِ بِاللَّهِ تَعَالَى وَصِفَاتِهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَلَا يَعْتَدُّونَ بِذَلِكَ حَتَّى يَحْلِفَ أَحَدُهُمْ بِنِعْمَةِ السُّلْطَانِ، أَوْ بِرَأْسِهِ، أَوْ بِرَأْسِ الْمُحَلِّفِ، أَوْ بِلِحْيَتِهِ، أَوْ بِتُرَابِ قَبْرِ أَبِيهِ، فَحِينَئِذٍ يُسْتَوْثَقُ مِنْهُ، وَلَهُمْ أَشْيَاءُ يُعَظِّمُونَهَا وَيَحْلِفُونَ بِهَا غَيْرُ ذَلِكَ، وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ الْحَلِفُ بِاللَّهِ تَعَالَى كَذِبًا أَقَلَّ إِثْمًا مِنَ الْحَلِفِ بِهَا صِدْقًا، وَهَذَا مِمَّا عَمَّتْ بِهِ الْبَلْوَى وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ تَعَالَى الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ أَنَّهُ قَسَمٌ: وَالْأَحْرَى أَنْ يَكُونَ عَلَى جِهَةِ التَّعْظِيمِ وَالتَّبَرُّكِ بِاسْمِهِ إِذَا كَانُوا يَعْبُدُونَهُ، كَمَا تَقُولُ إِذَا ابْتَدَأْتَ بِشَيْءٍ: بِسْمِ اللَّهِ تَعَالَى، وَعَلَى بَرَكَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَنَحْوُ ذَلِكَ.