nindex.php?page=treesubj&link=30549_32516_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=130وإذا بطشتم أي: أردتم البطش بسوط أو سيف nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=130بطشتم جبارين مسلطين غاشمين بلا رأفة ولا قصد تأديب ولا نظر في العاقبة، وأول الشرط بما ذكر ليصح التسبب، وتقييد الجزاء بالحال لا يصححه؛ لأن المطلق ليس سببا للمقيد، وقيل: لا يضر الاتحاد لقصد المبالغة، وقيل: الجزائية باعتبار الإعلام والإخبار وهو كما ترى، ونظير الآية قوله:

متى تبعثوها تبعثوها ذميمة

ودل توبيخه - عليه السلام - إياهم بما ذكر على استيلاء حب [ ص: 111 ] الدنيا والكبر على قلوبهم حتى أخرجهم ذلك عن حد العبودية

nindex.php?page=treesubj&link=30549_32516_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=130وَإِذَا بَطَشْتُمْ أَيْ: أَرَدْتُمُ الْبَطْشَ بِسَوْطٍ أَوْ سَيْفٍ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=130بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ مُسَلَّطِينَ غَاشِمِينَ بِلَا رَأْفَةٍ وَلَا قَصْدِ تَأْدِيبٍ وَلَا نَظَرٍ فِي الْعَاقِبَةِ، وَأُوِّلَ الشَّرْطُ بِمَا ذُكِرَ لِيَصِحَّ التَّسَبُّبُ، وَتَقْيِيدُ الْجَزَاءِ بِالْحَالِ لَا يُصَحِّحُهُ؛ لِأَنَّ الْمُطْلَقَ لَيْسَ سَبَبًا لِلْمُقَيَّدِ، وَقِيلَ: لَا يَضُرُّ الِاتِّحَادُ لِقَصْدِ الْمُبَالَغَةِ، وَقِيلَ: الْجَزَائِيَّةُ بِاعْتِبَارِ الْإِعْلَامِ وَالْإِخْبَارِ وَهُوَ كَمَا تَرَى، وَنَظِيرُ الْآيَةِ قَوْلُهُ:

مَتَى تَبْعَثُوهَا تَبْعَثُوهَا ذَمِيمَةً

وَدَلَّ تَوْبِيخُهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِيَّاهُمْ بِمَا ذُكِرَ عَلَى اسْتِيلَاءِ حُبِّ [ ص: 111 ] الدُّنْيَا وَالْكِبْرِ عَلَى قُلُوبِهِمْ حَتَّى أَخْرَجَهُمْ ذَلِكَ عَنْ حَدِّ الْعُبُودِيَّةِ