nindex.php?page=treesubj&link=30563_30945_34217_29004nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=15ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار هؤلاء هم الفريق المستأذنون، وهم بنو حارثة عند الأكثرين. وقيل: هم بنو سلمة كانوا قد جبنوا يوم أحد، ثم تابوا وعاهدوا يومئذ قبل يوم الخندق أن لا يفروا، وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنهم قوم عاهدوا بمكة ليلة العقبة أن يمنعوه صلى الله عليه وسلم مما يمنعون منه أنفسهم، وقيل: أناس غابوا عن وقعة بدر فحزنوا على ما فاتهم مما أعطى أهل بدر من الكرامة فقالوا: لئن أشهدنا الله تعالى قتالا لنقاتلن، (وعاهد) أجري مجرى اليمين لذلك تلقى بقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=15لا يولون الأدبار وجاء بصيغة الغيبة على المعنى، ولو جاء كما لفظوا به لكان التركيب لا تولى الأدبار، وتولية الأدبار كناية عن الفرار والانهزام، فإن الفار يولي دبره من فر منه، nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=15وكان عهد الله مسؤولا عن الوفاء به مجازى عليه، وذلك يوم القيامة، والتعبير بالماضي على ما في مجمع البيان لتحقق الوقوع، وقيل: أي كان عند الله تعالى مسؤولا عن الوفاء به، أو مسؤولا مقتضى حتى يوفى به.

nindex.php?page=treesubj&link=30563_30945_34217_29004nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=15وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ هَؤُلَاءِ هُمُ الْفَرِيقُ الْمُسْتَأْذِنُونَ، وَهُمْ بَنُو حَارِثَةَ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ. وَقِيلَ: هُمْ بَنُو سَلِمَةَ كَانُوا قَدْ جَبُنُوا يَوْمَ أُحُدٍ، ثُمَّ تَابُوا وَعَاهَدُوا يَوْمَئِذٍ قَبْلَ يَوْمِ الْخَنْدَقِ أَنْ لَا يَفِرُّوا، وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُمْ قَوْمٌ عَاهَدُوا بِمَكَّةَ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ أَنْ يَمْنَعُوهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَمْنَعُونَ مِنْهُ أَنْفُسَهُمْ، وَقِيلَ: أُنَاسٌ غَابُوا عَنْ وَقْعَةِ بَدْرٍ فَحَزِنُوا عَلَى مَا فَاتَهُمْ مِمَّا أَعْطَى أَهْلَ بَدْرٍ مِنَ الْكَرَامَةِ فَقَالُوا: لَئِنْ أَشْهَدَنَا اللَّهُ تَعَالَى قِتَالًا لَنُقَاتِلَنَّ، (وَعَاهَدَ) أُجْرِيَ مَجْرَى الْيَمِينِ لِذَلِكَ تَلَقَّى بِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=15لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ وَجَاءَ بِصِيغَةِ الْغَيْبَةِ عَلَى الْمَعْنَى، وَلَوْ جَاءَ كَمَا لَفَظُوا بِهِ لَكَانَ التَّرْكِيبُ لَا تُوَلَّى الْأَدْبَارُ، وَتَوْلِيَةُ الْأَدْبَارِ كِنَايَةٌ عَنِ الْفِرَارِ وَالِانْهِزَامِ، فَإِنَّ الْفَارَّ يُوَلِّي دُبُرَهُ مَنْ فَرَّ مِنْهُ، nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=15وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولا عَنِ الْوَفَاءِ بِهِ مُجَازًى عَلَيْهِ، وَذَلِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَالتَّعْبِيرُ بِالْمَاضِي عَلَى مَا فِي مَجْمَعِ الْبَيَانِ لِتَحَقُّقِ الْوُقُوعِ، وَقِيلَ: أَيْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مَسْؤُولًا عَنِ الْوَفَاءِ بِهِ، أَوْ مَسْؤُولًا مُقْتَضًى حَتَّى يُوَفَّى بِهِ.