الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                                                                      صفحة جزء
                                                                                                                                                                                                                                      قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة استفهام في معنى النفي، أي لا أحد يمنعكم من الله عز وجل وقدره جل جلاله إن خيرا وإن شرا، فجعلت الرحمة قرينة السوء في العصمة مع أنه لا عصمة إلا من السوء لما في العصمة من معنى المنع، وجوز أن يكون في الكلام تقدير، والأصل: قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو يصيبكم بسوء إن أراد بكم رحمة فاختصر نظير قوله:


                                                                                                                                                                                                                                      ورأيت زوجك في الوغى متقلدا سيفا ورمحا



                                                                                                                                                                                                                                      فإنه أراد وحاملا أو ومعتقلا رمحا، ويجري نحو التوجيه السابق في الآية، وجوز الطيبي أن يكون المعنى: من الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو من الذي يمنع رحمة الله منكم إن أراد بكم رحمة، وقرينة التقدير ما في ( يعصمكم ) من معنى المنع، واختير الأول لسلامته عن حذف جملة بلا ضرورة.

                                                                                                                                                                                                                                      ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع الضرر عنهم، والمراد الأولى، فيجدوه إلخ، فهو كقوله: ولا ترى الضب بها ينجحر اهـ، وهو معطوف على ما قبله بحسب المعنى، فكأنه قيل: لا عاصم لهم، ولا ولي ولا نصير، أو الجملة حالية.

                                                                                                                                                                                                                                      التالي السابق


                                                                                                                                                                                                                                      الخدمات العلمية