الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم استشهاد على ما قبله من جريان سنة الله تعالى على تعذيب المكذبين بما يشاهدونه في مسايرهم ومتاجرهم في رحلتهم إلى الشام واليمن والعراق [ ص: 207 ] من آثار الأمم الماضية وعلامات هلاكهم، والهمزة للإنكار والواو للعطف على مقدر يليق بالمقام على رأي، أي أقعدوا ولم يسيروا.

وقوله تعالى: وكانوا أشد منهم قوة في موضع الحال بتقدير قد أو بدونها.

وما كان الله ليعجزه أي ليس من شأنه عز شأنه أن يسبقه ويفوته من شيء أي شيء، ومن لاستغراق الأشياء في السماوات ولا في الأرض هو نظير لا يغادر صغيرة ولا كبيرة [الكهف: 49] والواو حالية أو عاطفة، وفي الإرشاد الجملة اعتراض مقرر لما يفهم مما قبله من استئصال الأمم السالفة، وظاهره أن الواو اعتراضية.

إنه كان عليما قديرا مبالغا في العلم والقدرة، والجملة تعليل لنفي الإعجاز

أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ اِسْتِشْهَادٌ عَلَى مَا قَبْلَهُ مِنْ جَرَيَانِ سُنَّةِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى تَعْذِيبِ الْمُكَذِّبِينَ بِمَا يُشَاهِدُونَهُ فِي مَسَايِرِهِمْ وَمَتَاجِرِهِمْ فِي رِحْلَتِهِمْ إِلَى الشَّامِ وَالْيَمَنِ وَالْعِرَاقِ [ ص: 207 ] مِنْ آثَارِ الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ وَعَلَامَاتِ هَلَاكِهِمْ، وَالْهَمْزَةُ لِلْإِنْكَارِ وَالْوَاوُ لِلْعَطْفِ عَلَى مُقَدَّرٍ يَلِيقُ بِالْمَقَامِ عَلَى رَأْيٍ، أَيْ أُقْعِدُوا وَلَمْ يَسِيرُوا.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً فِي مَوْضِعِ الْحَالِ بِتَقْدِيرِ قَدْ أَوْ بِدُونِهَا.

وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ أَيْ لَيْسَ مِنْ شَأْنِهِ عَزَّ شَأْنُهُ أَنْ يَسْبِقَهُ وَيَفُوتَهُ مِنْ شَيْءٍ أَيِّ شَيْءٍ، وَمِنْ لِاسْتِغْرَاقِ الْأَشْيَاءِ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ هُوَ نَظِيرُ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً [اَلْكَهْفِ: 49] وَالْوَاوُ حَالِيَّةٌ أَوْ عَاطِفَةٌ، وَفِي الْإِرْشَادِ الْجُمْلَةُ اِعْتِرَاضٌ مُقَرِّرٌ لِمَا يُفْهَمُ مِمَّا قَبْلَهُ مِنَ اِسْتِئْصَالِ الْأُمَمِ السَّالِفَةِ، وَظَاهِرُهُ أَنَّ الْوَاوَ اِعْتِرَاضِيَّةٌ.

إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا مُبَالِغًا فِي الْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ، وَالْجُمْلَةُ تَعْلِيلٌ لِنَفْيِ الْإِعْجَازِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث