nindex.php?page=treesubj&link=32006_34274_34513_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=16قالوا أي المرسلون nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=16ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون استشهدوا بعلم الله تعالى وهو جار مجرى القسم في التأكيد والجواب بما يجاب به، وذكر أن من استشهد به كاذبا يكفر ولا كذلك القسم على كذب، وفيه تحذيرهم معارضة علم الله تعالى، وفي اختيار عنوان الربوبية رمز إلى حكمة الإرسال كما رمز الكفرة إلى ما ينافيه بزعمهم.

وإضافة رب إلى ضمير الرسل لا يأبى ذلك، ويجوز أن يكون اختياره لأنه أوفق بالحال التي هم فيها من إظهار المعجز على أيديهم فكأنهم قالوا ناصرنا بالمعجزات يعلم إنا إليكم لمرسلون، وتقديم المسند إليه لتقوية الحكم أو للحصر، أي ربنا يعلم لا أنتم لانتفاء النظر في الآيات عنكم.

nindex.php?page=treesubj&link=32006_34274_34513_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=16قَالُوا أَيِ الْمُرْسَلُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=16رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ اِسْتَشْهَدُوا بِعِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى وَهُوَ جَارٍ مَجْرَى الْقَسَمِ فِي التَّأْكِيدِ وَالْجَوَابِ بِمَا يُجَابُ بِهِ، وَذُكِرَ أَنَّ مَنِ اِسْتَشْهَدَ بِهِ كَاذِبًا يَكْفُرُ وَلَا كَذَلِكَ الْقَسَمُ عَلَى كَذِبٍ، وَفِيهِ تَحْذِيرُهُمْ مُعَارَضَةُ عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى، وَفِي اِخْتِيَارِ عُنْوَانِ الرُّبُوبِيَّةِ رَمْزٌ إِلَى حِكْمَةِ الْإِرْسَالِ كَمَا رَمَزَ الْكَفَرَةُ إِلَى مَا يُنَافِيهِ بِزَعْمِهِمْ.

وَإِضَافَةُ رَبٍّ إِلَى ضَمِيرِ الرُّسُلِ لَا يَأْبَى ذَلِكَ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اِخْتِيَارُهُ لِأَنَّهُ أَوْفَقُ بِالْحَالِ الَّتِي هُمْ فِيهَا مِنْ إِظْهَارِ الْمُعْجِزِ عَلَى أَيْدِيهِمْ فَكَأَنَّهُمْ قَالُوا نَاصِرُنَا بِالْمُعْجِزَاتِ يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ، وَتَقْدِيمُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ لِتَقْوِيَةِ الْحُكْمِ أَوْ لِلْحُصْرِ، أَيْ رَبُّنَا يَعْلَمُ لَا أَنْتُمْ لِانْتِفَاءِ النَّظَرِ فِي الْآيَاتِ عَنْكُمْ.