nindex.php?page=treesubj&link=28723_29010nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=62الله خالق كل شيء من خير وشر وإيمان وكفر لكن لا بالجبر بل بمباشرة المتصف بهما لأسبابهما فالآية رادة على المعتزلة ردا ظاهرا nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=62وهو على كل شيء وكيل يتولى التصرف فيه كيفما يشاء حسبما تقتضيه الحكمة ، وكأن ذكر ذلك للدلالة على أنه سبحانه الغني المطلق وأن المنافع والمضار راجعة إلى العباد ، ولك أن تقول : المعنى أنه تعالى حفيظ على كل شيء كما قيل نحو ذلك في قوله تعالى : ( وما أنت عليهم بوكيل ) [الأنعام : 107 ، الزمر : 41 ، الشورى : 6] وحاصله أنه تعالى يتولى حفظ كل شيء بعد خلقه فيكون إشارة إلى احتياج الأشياء إليه تعالى في بقائها كما أنها محتاجة إليه عز وجل في وجودها .

nindex.php?page=treesubj&link=28723_29010nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=62اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ خَيْرٍ وَشَرٍّ وَإِيمَانٍ وَكُفْرٍ لَكِنْ لَا بِالْجَبْرِ بَلْ بِمُبَاشَرَةِ الْمُتَّصِفِ بِهِمَا لِأَسْبَابِهِمَا فَالْآيَةُ رَادَّةٌ عَلَى الْمُعْتَزِلَةِ رَدًّا ظَاهِرًا nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=62وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ يَتَوَلَّى التَّصَرُّفَ فِيهِ كَيْفَمَا يَشَاءُ حَسْبَمَا تَقْتَضِيهِ الْحِكْمَةُ ، وَكَأَنَّ ذِكْرَ ذَلِكَ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّهُ سُبْحَانَهُ الْغَنِيُّ الْمُطْلَقُ وَأَنَّ الْمَنَافِعَ وَالْمَضَارَّ رَاجِعَةٌ إِلَى الْعِبَادِ ، وَلَكَ أَنْ تَقُولَ : الْمَعْنَى أَنَّهُ تَعَالَى حَفِيظٌ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ كَمَا قِيلَ نَحْوَ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ ) [الْأَنْعَامَ : 107 ، الزُّمَرَ : 41 ، الشُّورَى : 6] وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ تَعَالَى يَتَوَلَّى حِفْظَ كُلِّ شَيْءٍ بَعْدَ خَلْقِهِ فَيَكُونُ إِشَارَةً إِلَى احْتِيَاجِ الْأَشْيَاءِ إِلَيْهِ تَعَالَى فِي بَقَائِهَا كَمَا أَنَّهَا مُحْتَاجَةٌ إِلَيْهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي وُجُودِهَا .