nindex.php?page=treesubj&link=28752_31942_32417_34274_29011nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=23ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وهي معجزاته عليه السلام nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=23وسلطان مبين حجة قاهرة ظاهرة ، والمراد بذلك قيل ما أريد بالآيات ونزل تغاير الوصفين منزلة تغاير الذاتين فعطف الثاني على الأول ، وقيل : المراد به بعض من آياته له شأن كالعصا ، وعطف عليها تفخيما لشأنه كما عطف جبريل وميكال عليهما السلام على الملائكة .

وتعقب بأن مثله إنما يكون إذا غير الثاني بعلم أو نحوه أما مع إبهامه ففيه نظر ، وحكى الطبرسي أن المراد بالآيات حجج التوحيد وبالسلطان المعجزات الدالة على نبوته عليه السلام ، وقيل الآيات المعجزات والسلطان ما أوتيه عليه السلام من القوة القدسية وظهورها باعتبار ظهور آثارها من الإقدام على الدعوة من غير اكتراث . وقرأ عيسى «سلطان » بضم اللام

nindex.php?page=treesubj&link=28752_31942_32417_34274_29011nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=23وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَهِيَ مُعْجِزَاتُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=23وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ حُجَّةٌ قَاهِرَةٌ ظَاهِرَةٌ ، وَالْمُرَادُ بِذَلِكَ قِيلَ مَا أُرِيدَ بِالْآيَاتِ وَنُزِّلَ تَغَايُرُ الْوَصْفَيْنِ مَنْزِلَةَ تَغَايُرِ الذَّاتَيْنِ فَعُطِفَ الثَّانِي عَلَى الْأَوَّلِ ، وَقِيلَ : الْمُرَادُ بِهِ بَعْضٌ مِنْ آيَاتِهِ لَهُ شَأْنٌ كَالْعَصَا ، وَعُطِفَ عَلَيْهَا تَفْخِيمًا لِشَأْنِهِ كَمَا عُطِفَ جِبْرِيلُ وَمِيكَالُ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ عَلَى الْمَلَائِكَةِ .

وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ مِثْلَهُ إِنَّمَا يَكُونُ إِذَا غُيِّرَ الثَّانِي بِعَلَمٍ أَوْ نَحْوِهِ أَمَّا مَعَ إِبْهَامِهِ فَفِيهِ نَظَرٌ ، وَحَكَى الطَّبَرْسِيُّ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْآيَاتِ حُجَجُ التَّوْحِيدِ وَبِالسُّلْطَانِ الْمُعْجِزَاتُ الدَّالَّةُ عَلَى نُبُوَّتِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَقِيلَ الْآيَاتُ الْمُعْجِزَاتُ وَالسُّلْطَانُ مَا أُوتِيَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ الْقُوَّةِ الْقُدُسِيَّةِ وَظُهُورُهَا بِاعْتِبَارِ ظُهُورِ آثَارِهَا مِنَ الْإِقْدَامِ عَلَى الدَّعْوَةِ مِنْ غَيْرِ اكْتِرَاثٍ . وَقَرَأَ عِيسَى «سُلُطَانٍ » بِضَمِّ اللَّامِ