الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

فإن يصبروا فالنار مثوى لهم أي محل ثواء وإقامة أبدية لهم بحيث لا براح لهم منها ، وترتيب الجزاء على الشرط لأن التقدير أن يصبروا والظن أن الصبر ينفعهم لأنه مفتاح الفرج لا ينفعهم صبرهم إذا لم يصادف محله فإن النار محلهم لا محالة ، وقيل : في الكلام حذف والتقدير أو لا يصبروا كقوله تعالى : فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم [الطور : 16] وقيل : المراد فإن يصبروا على ترك دينك واتباع هواهم فالنار مثوى لهم وليس بذاك ، والالتفات للإيذان باقتضاء حالهم أن يعرض عنهم ويحكي سوء حالهم للغير أو للإشعار بإبعادهم عن حيز الخطاب وإلقائهم في غيابة دركات النار وإن يستعتبوا أي يسألوا العتبى وهي الرجوع إلى ما يحبونه جزعا مما هم فيه فما هم من المعتبين أي المجابين إليها .

وقال الضحاك : المراد إن يعتذروا فما هم من المعذورين : وقرأ الحسن وعمرو بن عبيد وموسى الأسواري «وإن يستعتبوا » مبنيا للمفعول «فما هم من المعتبين » اسم فاعل أي إن طلب منهم أن يرضوا ربهم فما هم فاعلون ولا يكون ذلك لأنهم قد فارقوا الدنيا دار الأعمال كما قال صلى الله تعالى عليه وسلم : «ليس بعد الموت مستعتب » ويحتمل أن تكون هذه القراءة بمعنى قوله عز وجل : ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه [الأنعام : 28] .

فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ أَيْ مَحَلُّ ثَوَاءٍ وَإِقَامَةٍ أَبَدِيَّةٍ لَهُمْ بِحَيْثُ لَا بَرَاحَ لَهُمْ مِنْهَا ، وَتَرْتِيبُ الْجَزَاءِ عَلَى الشَّرْطِ لِأَنَّ التَّقْدِيرَ أَنْ يَصْبِرُوا وَالظَّنُّ أَنَّ الصَّبْرَ يَنْفَعُهُمْ لِأَنَّهُ مِفْتَاحُ الْفَرَجِ لَا يَنْفَعُهُمْ صَبْرُهُمْ إِذَا لَمْ يُصَادِفْ مَحَلَّهُ فَإِنَّ النَّارَ مَحَلُّهُمْ لَا مَحَالَةَ ، وَقِيلَ : فِي الْكَلَامِ حَذْفٌ وَالتَّقْدِيرُ أَوْ لَا يَصْبِرُوا كَقَوْلِهِ تَعَالَى : فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ [الطُّورَ : 16] وَقِيلَ : الْمُرَادُ فَإِنْ يَصْبِرُوا عَلَى تَرْكِ دِينِكَ وَاتِّبَاعِ هَوَاهُمْ فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَلَيْسَ بِذَاكَ ، وَالِالْتِفَاتُ لِلْإِيذَانِ بِاقْتِضَاءِ حَالِهِمْ أَنْ يُعْرِضَ عَنْهُمْ وَيَحْكِيَ سُوءَ حَالِهِمْ لِلْغَيْرِ أَوْ لِلْإِشْعَارِ بِإِبْعَادِهِمْ عَنْ حَيِّزِ الْخِطَابِ وَإِلْقَائِهِمْ فِي غَيَابَةِ دَرَكَاتِ النَّارِ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا أَيْ يَسْأَلُوا الْعُتْبَى وَهِيَ الرُّجُوعُ إِلَى مَا يُحِبُّونَهُ جَزَعًا مِمَّا هُمْ فِيهِ فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ أَيِ الْمُجَابِينَ إِلَيْهَا .

وَقَالَ الضَّحَّاكُ : الْمُرَادُ إِنْ يَعْتَذِرُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمَعْذُورِينَ : وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَعَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ وَمُوسَى الْأَسْوَارِيُّ «وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا » مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ «فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتِبِينَ » اسْمُ فَاعِلٍ أَيْ إِنْ طُلِبَ مِنْهُمْ أَنْ يُرْضُوا رَبَّهُمْ فَمَا هُمْ فَاعِلُونَ وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ لِأَنَّهُمْ قَدْ فَارَقُوا الدُّنْيَا دَارَ الْأَعْمَالِ كَمَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «لَيْسَ بَعْدَ الْمَوْتِ مُسْتَعْتَبٌ » وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْقِرَاءَةُ بِمَعْنَى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ [الْأَنْعَامَ : 28] .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث