الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

وأما الذين كفروا أفلم تكن آياتي تتلى عليكم أي فيقال لهم بطريق التقريع والتوبيخ: ألم تكن تأتيكم رسلي فلم تكن آياتي تتلى عليكم فجواب أما القول المقدر، وحذف اكتفاء بالمقصود وهو المقول وحذفه كثير مقيس حتى قيل هو البحر حدث عنه، وحذف المعطوف عليه لقرينة الفاء العاطفة وأن تلاوة الآيات تستلزم إتيان الرسل معنى، وهذا على ما ذهب إليه الزمخشري والجمهور على أن الهمزة مقدمة من تأخير لصدارتها والفاء على نية التقدير، والتقدير فيقال لهم: ألم تكن إلخ فليس هناك سوى حذف القول، وفي الكشف لو حمل على أن المحذوف فيوبخون لدلالة ما بعده عليه، وفائدة هذا الأسلوب مع أن الأصل فيدخلهم في عذابه الدلالة على أن المؤمنين يدخلون الجنة والكافرون بعد في الموقف معذبون بالتوبيخ لكان وجها فاستكبرتم عن الإيمان بها وكنتم قوما مجرمين قوما عادتهم الإجرام وإذا قيل إن وعد الله أي وما وعده سبحانه من الأمور الآتية أو وعده تعالى بذلك حق أي كائن هو أو متعلقه لا محالة ففي الكلام تجوز إما في الطرف أو في النسبة.

وقرأ الأعرج . وعمرو بن قائد

وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ أَيْ فَيُقَالُ لَهُمْ بِطَرِيقِ اَلتَّقْرِيعِ وَالتَّوْبِيخِ: أَلَمْ تَكُنْ تَأْتِيكُمْ رُسُلِي فَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَجَوَابُ أَمَّا اَلْقَوْلُ اَلْمُقَدَّرُ، وَحُذِفَ اِكْتِفَاءً بِالْمَقْصُودِ وَهُوَ اَلْمَقُولُ وَحَذْفُهُ كَثِيرٌ مَقِيسٌ حَتَّى قِيلَ هُوَ اَلْبَحْرُ حَدِّثْ عَنْهُ، وَحُذِفَ اَلْمَعْطُوفُ عَلَيْهِ لِقَرِينَةِ اَلْفَاءِ اَلْعَاطِفَةِ وَأَنَّ تِلَاوَةَ اَلْآيَاتِ تَسْتَلْزِمُ إِتْيَانَ اَلرُّسُلِ مَعْنًى، وَهَذَا عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ اَلزَّمَخْشَرِيُّ وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ اَلْهَمْزَةَ مُقَدَّمَةٌ مِنْ تَأْخِيرٍ لِصَدَارَتِهَا وَالْفَاءُ عَلَى نِيَّةِ اَلتَّقْدِيرِ، وَالتَّقْدِيرُ فَيُقَالُ لَهُمْ: أَلَمْ تَكُنْ إِلَخْ فَلَيْسَ هُنَاكَ سِوَى حَذْفِ اَلْقَوْلِ، وَفِي اَلْكَشْفِ لَوْ حُمِلَ عَلَى أَنَّ اَلْمَحْذُوفَ فَيُوَبَّخُونَ لِدَلَالَةِ مَا بَعْدَهُ عَلَيْهِ، وَفَائِدَةُ هَذَا اَلْأُسْلُوبِ مَعَ أَنَّ اَلْأَصْلَ فَيُدْخِلُهُمْ فِي عَذَابِهِ اَلدَّلَالَةُ عَلَى أَنَّ اَلْمُؤْمِنِينَ يَدْخُلُونَ اَلْجَنَّةَ وَالْكَافِرُونَ بَعْدُ فِي اَلْمَوْقِفِ مُعَذَّبُونَ بِالتَّوْبِيخِ لَكَانَ وَجْهًا فَاسْتَكْبَرْتُمْ عَنِ اَلْإِيمَانِ بِهَا وَكُنْتُمْ قَوْمًا مُجْرِمِينَ قَوْمًا عَادَتُهُمُ اَلْإِجْرَامُ وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ أَيْ وَمَا وَعَدَهُ سُبْحَانَهُ مِنَ اَلْأُمُورِ اَلْآتِيَةِ أَوْ وَعَدَهُ تَعَالَى بِذَلِكَ حَقٌّ أَيْ كَائِنٍ هُوَ أَوْ مُتَعَلِّقُهُ لَا مَحَالَةَ فَفِي اَلْكَلَامِ تَجَوُّزٌ إِمَّا فِي اَلطَّرَفِ أَوْ فِي اَلنِّسْبَةِ.

وَقَرَأَ اَلْأَعْرَجُ . وَعَمْرُو بْنُ قَائِدٍ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث