الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

ذلكم العذاب بأنكم بسبب أنكم اتخذتم آيات الله هزوا أي مهزوءا بها ولم ترفعوا لها رأسا وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم أن لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها أي النار. وقرأ الحسن وابن وثاب وحمزة والكسائي (لا يخرجون) مبنيا للفاعل، والالتفات إلى الغيبة للإيذان بإسقاطهم عن رتبة الخطاب استهانة بهم أو بنقلهم من مقام الخطابة إلى غيابة النار، وجوز أن يكون هذا ابتداء كلام فلا التفات.

ولا هم يستعتبون أي يطلب منهم أن يعتبوا ربهم سبحانه أي يزيلوا عتبه جل وعلا، وهو كناية عن إرضائه تعالى أي لا يطلب منهم إرضاؤه عز وجل لفوات أوانه، وقد تقدم في الروم. والسجدة أوجه أخر في ذلك فتذكر

ذَلِكُمْ الْعَذَابُ بِأَنَّكُمُ بِسَبَبِ أَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا أَيْ مَهْزُوءًا بِهَا وَلَمْ تَرْفَعُوا لَهَا رَأْسًا وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَحَسِبْتُمْ أَنْ لَا حَيَاةَ سِوَاهَا فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْهَا أَيِ النَّارَ. وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَابْنُ وَثَّابٍ وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ (لَا يَخْرُجُونَ) مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ، وَالِالْتِفَاتُ إِلَى الْغَيْبَةِ لِلْإِيذَانِ بِإِسْقَاطِهِمْ عَنْ رُتْبَةِ الْخِطَابِ اسْتِهَانَةً بِهِمْ أَوْ بِنَقْلِهِمْ مِنْ مَقَامِ الْخَطَابَةِ إِلَى غَيَابَةِ النَّارِ، وَجُوِّزَ أَنْ يَكُونَ هَذَا ابْتِدَاءَ كَلَامٍ فَلَا الْتِفَاتَ.

وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ أَيْ يُطْلَبُ مِنْهُمْ أَنْ يَعْتِبُوا رَبَّهُمْ سُبْحَانَهُ أَيْ يُزِيلُوا عَتَبَهُ جَلَّ وَعَلَا، وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنْ إِرْضَائِهِ تَعَالَى أَيْ لَا يُطْلَبُ مِنْهُمْ إِرْضَاؤُهُ عَزَّ وَجَلَّ لِفَوَاتِ أَوَانِهِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الرُّومِ. وَالسَّجْدَةِ أَوْجُهٌ أُخَرُ فِي ذَلِكَ فَتَذَكَّرْ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث