وقوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=30437_30539_29019nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=13ومن لم يؤمن بالله ورسوله إلخ كلام مبتدأ من جهته عز وجل غير داخل في الكلام الملقن مقرر لبوارهم ومبين لكيفيته أي ومن لم يصدق بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم كدأب هؤلاء المخلفين nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=13فإنا أعتدنا هيأنا nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=13للكافرين سعيرا نارا مسعورة موقدة ملتهبة وكان الظاهر - لهم - فعدل عنه إلى ما ذكر إيذانا من لم يجمع بين الإيمان بالله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام فهو كافر وأنه مستوجب للسعير بكفره لمكان التعليق بالمشتق.

وتنكير سعير للتهويل لما فيه من الإشارة إلى أنها لا يمكن معرفتها واكتناه كنهها، وقيل: لأنها نار مخصوصة فالتنكير للتنويع ( ومن ) يحتمل أن تكون موصولة وأن تكون شرطية والعائد من الخبر أو من جواب الشرط هو الظاهر القائم مقام المضمر

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=30437_30539_29019nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=13وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَخْ كَلَامٌ مُبْتَدَأٌ مِنْ جِهَتِهِ عَزَّ وَجَلَّ غَيْرُ دَاخِلٍ فِي الْكَلَامِ الْمُلَقَّنِ مُقَرِّرٌ لِبَوَارِهِمْ وَمُبَيِّنٌ لِكَيْفِيَّتِهِ أَيْ وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْ بِاللَّهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَدَأْبِ هَؤُلَاءِ الْمُخَلَّفِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=13فَإِنَّا أَعْتَدْنَا هَيَّأْنَا nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=13لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا نَارًا مَسْعُورَةً مُوقَدَةً مُلْتَهِبَةً وَكَانَ الظَّاهِرُ - لَهُمْ - فَعَدَلَ عَنْهُ إِلَى مَا ذَكَرَ إِيذَانًا مَنْ لَمْ يَجْمَعْ بَيْنَ الْإِيمَانِ بِاللَّهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَهُوَ كَافِرٌ وَأَنَّهُ مُسْتَوْجِبٌ لِلسَّعِيرِ بِكُفْرِهِ لِمَكَانِ التَّعْلِيقِ بِالْمُشْتَقِّ.

وَتَنْكِيرُ سَعِيرٍ لِلتَّهْوِيلِ لِمَا فِيهِ مِنَ الْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّهَا لَا يُمْكِنُ مَعْرِفَتُهَا وَاكْتِنَاهُ كُنْهِهَا، وَقِيلَ: لِأَنَّهَا نَارٌ مَخْصُوصَةٌ فَالتَّنْكِيرُ لِلتَّنْوِيعِ ( وَمَنْ ) يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ مَوْصُولَةً وَأَنْ تَكُونَ شَرْطِيَّةً وَالْعَائِدُ مِنَ الْخَبَرِ أَوْ مِنْ جَوَابِ الشَّرْطِ هُوَ الظَّاهِرُ الْقَائِمُ مَقَامَ الْمُضْمَرِ