الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

وأصحاب الأيكة قيل: هم قوم بعث إليهم شعيب عليه السلام غير أهل مدين كانوا يسكنون أيكة وهي الغبطة فسموا بها وقوم تبع الحميري وكان مؤمنا وقومه كفرة ولذا لم يذم هو وذم قومه، وقد سبق في الحجر والدخان والفرقان تمام الكلام فيما يتعلق بما في هذه الآية.

كل كذب الرسل أي فيما أرسلوا به من الشرائع التي من جملتها البعث الذي أجمعوا عليه قاطبة أي كل قوم من الأقوام المذكورين كذبوا رسولهم أو كذب كل هؤلاء جميع رسلهم، وإفراد الضمير باعتبار لفظ الكل أو كل واحد منهم كذب جميع الرسل لاتفاقهم على الدعوة إلى التوحيد والإنذار بالبعث والحشر فتكذيب واحد منهم تكذيب للكل، والمراد بالكلية التكثير كما في قوله تعالى: وأوتيت من كل شيء وإلا فقد آمن من آمن من قوم نوح وكذا من غيرهم، ثم ما ذكر على تقدير رسالة تبع ظاهر ثم على تقدير عدمها وعليه الأكثر فمعنى تكذيب قومه الرسل عليهم السلام تكذيبهم بما قبل من الرسل المجتمعين على التوحيد والبعث، وإلى ذلك كان يدعوهم تبع.

فحق وعيد أي فوجب وحل عليهم وعيدي وهي كلمة العذاب

وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ قِيلَ: هُمْ قَوْمٌ بُعِثَ إِلَيْهِمْ شُعَيْبٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ غَيْرُ أَهْلٍ مَدْيَنَ كَانُوا يَسْكُنُونَ أَيْكَةَ وَهِيَ الْغِبْطَةُ فَسُمُّوا بِهَا وَقَوْمُ تُبَّعٍ الْحِمْيَرِيِّ وَكَانَ مُؤْمِنًا وَقَوْمُهُ كَفَرَةً وَلِذَا لَمْ يُذَمَّ هُوَ وَذُمَّ قَوْمُهُ، وَقَدْ سَبَقَ فِي الْحِجْرِ وَالدُّخَانِ وَالْفُرْقَانِ تَمَامُ الْكَلَامِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِمَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ.

كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ أَيْ فِيمَا أُرْسِلُوا بِهِ مِنَ الشَّرَائِعِ الَّتِي مِنْ جُمْلَتِهَا الْبَعْثُ الَّذِي أَجْمَعُوا عَلَيْهِ قَاطِبَةً أَيْ كُلُّ قَوْمٍ مِنَ الْأَقْوَامِ الْمَذْكُورِينَ كَذَّبُوا رَسُولَهُمْ أَوْ كَذَّبَ كُلُّ هَؤُلَاءِ جَمِيعَ رُسُلِهِمْ، وَإِفْرَادُ الضَّمِيرِ بِاعْتِبَارِ لَفْظِ الْكُلِّ أَوْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ كَذَّبَ جَمِيعَ الرُّسُلِ لِاتِّفَاقِهِمْ عَلَى الدَّعْوَةِ إِلَى التَّوْحِيدِ وَالْإِنْذَارِ بِالْبَعْثِ وَالْحَشْرِ فَتَكْذِيبُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ تَكْذِيبٌ لِلْكُلِّ، وَالْمُرَادُ بِالْكُلِّيَّةِ التَّكْثِيرُ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَّا فَقَدَ آمَنَ مَنْ آمَنَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ وَكَذَا مَنْ غَيْرُهُمْ، ثُمَّ مَا ذُكِرَ عَلَى تَقْدِيرِ رِسَالَةِ تُبَّعٍ ظَاهِرٌ ثُمَّ عَلَى تَقْدِيرِ عَدَمِهَا وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُ فَمَعْنَى تَكْذِيبِ قَوْمِهِ الرُّسُلَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ تَكْذِيبُهُمْ بِمَا قَبْلُ مِنَ الرُّسُلِ الْمُجْتَمِعِينَ عَلَى التَّوْحِيدِ وَالْبَعْثِ، وَإِلَى ذَلِكَ كَانَ يَدْعُوهُمْ تُبَّعٌ.

فَحَقَّ وَعِيدِ أَيْ فَوَجَبَ وَحَلَّ عَلَيْهِمْ وَعِيدِي وَهِيَ كَلِمَةُ الْعَذَابِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث