الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا الزعم ادعاء العلم ، وأكثر ما يستعمل للادعاء الباطل . وعن ابن عمر وابن شريح إنه كنية الكذب ، واشتهر أنه مطية الكذب ، ولما فيه من معنى العلم يتعدى إلى مفعولين ، وقد قام مقامهما هنا " أن " المخففة وما في حيزها ، والمراد بالموصول على ما في الكشاف أهل مكة فهو على ما سمعت في الخطاب من إقامة الظاهر مقام المضمر ، ويؤيده ظاهرا قوله تعالى : قل بلى وربي لتبعثن قال في الكشف : ويحتمل التعميم فيتناولهم وأضرابهم لتقدم كفار مكة في الذكر وغيرهم ممن حملوا على الاعتبار بحالهم ، وهذا أبلغ أي زعموا أن الشأن لن يبعثوا بعد موتهم قل ردا عليهم وإظهارا لبطلان زعمهم بإثبات ما نفوه بلى تبعثون ، وأكد ذلك بالجملة القسمية فهي داخلة [ ص: 123 ]

في حيز الأمر ، وكذا قوله تعالى : ثم لتنبؤن بما عملتم أي لتحاسبن وتجزون بأعمالكم ، وزيد ذلك لبيان تحقق أمر آخر متفرع على البعث منوط به ففيه أيضا تأكيد له وذلك أي ما ذكر من البعث والجزاء على الله يسير لتحقق القدرة التامة وقبول المادة والفاء في قوله تعالى :

زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا الزَّعْمُ ادِّعَاءُ الْعِلْمِ ، وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ لِلِادِّعَاءِ الْبَاطِلَ . وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ شُرَيْحٍ إِنَّهُ كُنْيَةُ الْكَذِبِ ، وَاشْتُهِرَ أَنَّهُ مَطِيَّةُ الْكَذِبِ ، وَلِمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الْعِلْمِ يَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ ، وَقَدْ قَامَ مَقَامَهُمَا هُنَا " أَنْ " الْمُخَفَّفَةُ وَمَا فِي حَيِّزِهَا ، وَالْمُرَادُ بِالْمَوْصُولِ عَلَى مَا فِي الْكَشَّافِ أَهْلُ مَكَّةَ فَهُوَ عَلَى مَا سَمِعْتَ فِي الْخِطَابِ مِنْ إِقَامَةِ الظَّاهِرِ مَقَامَ الْمُضْمَرِ ، وَيُؤَيِّدُهُ ظَاهِرًا قَوْلُهُ تَعَالَى : قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ قَالَ فِي الْكَشْفِ : وَيُحْتَمَلُ التَّعْمِيمُ فَيَتَنَاوَلَهُمْ وَأَضْرَابَهُمْ لِتَقَدُّمِ كُفَّارِ مَكَّةَ فِي الذِّكْرِ وَغَيْرِهِمْ مِمَّنْ حُمِلُوا عَلَى الِاعْتِبَارِ بِحَالِهِمْ ، وَهَذَا أَبْلَغُ أَيْ زَعَمُوا أَنَّ الشَّأْنَ لَنْ يُبْعَثُوا بَعْدَ مَوْتِهِمْ قُلْ رَدًّا عَلَيْهِمْ وَإِظْهَارًا لِبُطْلَانِ زَعْمِهِمْ بِإِثْبَاتِ مَا نَفَوْهُ بَلَى تُبْعَثُونَ ، وَأَكَّدَ ذَلِكَ بِالْجُمْلَةِ الْقَسَمِيَّةِ فَهِيَ دَاخِلَةٌ [ ص: 123 ]

فِي حَيِّزِ الْأَمْرِ ، وَكَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى : ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ أَيْ لَتُحَاسَبُنَّ وَتُجْزَوْنَ بِأَعْمَالِكُمْ ، وَزِيدَ ذَلِكَ لِبَيَانِ تَحَقُّقِ أَمْرٍ آخَرَ مُتَفَرِّعٍ عَلَى الْبَعْثِ مَنُوطٍ بِهِ فَفِيهِ أَيْضًا تَأْكِيدٌ لَهُ وَذَلِكَ أَيْ مَا ذُكِرَ مِنَ الْبَعْثِ وَالْجَزَاءِ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِتَحَقُّقِ الْقُدْرَةِ التَّامَّةِ وَقَبُولِ الْمَادَّةِ وَالْفَاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى :

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث