الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

لولا أن تداركه نعمة من ربه وهو توفيقه للتوبة وقبولها منه وقرئ «رحمة» وتذكير الفعل على القراءتين لأن الفاعل مؤنث مجازي مع الفصل بالضمير . وقرأ عبد الله وابن عباس «تداركته» بتاء التأنيث وقرأ ابن هرمز والحسن والأعمش « تداركه » بتشديد الدال وأصله تتداركه فأبدل التاء دالا وأدغمت الدال في الدال والمراد حكاية الحال الماضية على معنى لولا أن كان يقال فيه تتداركه لنبذ بالعراء بالأرض الخالية من الأشجار أي في الدنيا، وقيل بعراء القيامة لقوله تعالى فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون [الصافات: 143، 144] ولا يخفى بعده وهو مذموم في موضع الحال من مرفوع نبذ وعليها يعتمد جواب لولا لأن المقصود امتناع نبذه مذموما وإلا فقد حصل النبذ فدل على أن حاله كانت على خلاف الذم والغرض أن حالة النبذ والانتهاء كانت مخالفة لحالة الإلامة والابتداء لقوله سبحانه فالتقمه الحوت وهو مليم [الصافات: 142] وفي الإرشاد أن الجملة الشرطية استئناف وارد لبيان كون المنهي عنه أمرا محذورا مستتبعا للغائلة.

لَوْلا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ تَوْفِيقُهُ لِلتَّوْبَةِ وَقَبُولُهَا مِنْهُ وَقُرِئَ «رَحْمَةٌ» وَتَذْكِيرُ الْفِعْلِ عَلَى الْقِرَاءَتَيْنِ لِأَنَّ الْفَاعِلَ مُؤَنَّثٌ مَجَازِيٌّ مَعَ الْفَصْلِ بِالضَّمِيرِ . وَقَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ عَبَّاسٍ «تَدَارَكَتْهُ» بِتَاءِ التَّأْنِيثِ وَقَرَأَ ابْنُ هُرْمُزٍ وَالْحَسَنُ وَالْأَعْمَشُ « تَدَارَكَهُ » بِتَشْدِيدِ الدَّالِّ وَأَصْلُهُ تَتَدَارَكَهُ فَأُبْدِلَ التَّاءُ دَالًا وَأُدْغِمَتِ الدَّالُ فِي الدَّالِ وَالْمُرَادُ حِكَايَةُ الْحَالِ الْمَاضِيَةِ عَلَى مَعْنَى لَوْلَا أَنْ كَانَ يُقَالُ فِيهِ تَتَدَارَكُهُ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ بِالْأَرْضِ الْخَالِيَةِ مِنَ الْأَشْجَارِ أَيْ فِي الدُّنْيَا، وَقِيلَ بِعَرَاءِ الْقِيَامَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ [الصَّافَّاتِ: 143، 144] وَلَا يَخْفَى بُعْدُهُ وَهُوَ مَذْمُومٌ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنْ مَرْفُوعِ نُبِذَ وَعَلَيْهَا يَعْتَمِدُ جَوَابُ لَوْلا لِأَنَّ الْمَقْصُودَ امْتِنَاعُ نَبْذِهِ مَذْمُومًا وَإِلَّا فَقَدَ حَصَلَ النَّبْذُ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ حَالَهُ كَانَتْ عَلَى خِلَافِ الذَّمِّ وَالْغَرَضُ أَنَّ حَالَةَ النَّبْذِ وَالِانْتِهَاءِ كَانَتْ مُخَالَفَةً لِحَالَةِ الْإِلَامَةِ وَالِابْتِدَاءِ لِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ [الصَّافَّاتِ: 142] وَفِي الْإِرْشَادِ أَنَّ الْجُمْلَةَ الشَّرْطِيَّةَ اسْتِئْنَافٌ وَارِدٌ لِبَيَانِ كَوْنِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ أَمْرًا مَحْذُورًا مُسْتَتْبَعًا لِلْغَائِلَةِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث