nindex.php?page=treesubj&link=31788_32024_34211_29040nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=42ولا بقول كاهن كما تدعون مرة أخرى nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=42قليلا ما تذكرون أي تذكرون تذكرا قليلا فلذلك يلتبس الأمر عليكم وتمام الكلام فيه إعرابا كالكلام فيما قبله وكذا القراءة وذكر الإيمان مع نفي الشاعرية والتذكر مع نفي الكاهنية قيل لما أن عدم مشابهة القرآن الشعر أمر بين لا ينكره إلا معاند فلا [ ص: 54 ] عذر لمدعيها في ترك الإيمان وهو أكفر من حمار بخلاف مباينته للكهانة فإنها تتوقف على تذكر أحواله صلى الله عليه وسلم ومعاني القرآن المنافية لطريق الكهانة ومعاني أقوالهم وتعقب بأن ذلك أيضا مما يتوقف على تأمل قطعا وأجيب بأنه يكفي في الغرض الفرق بينهما أن توقف الأول دون توقف الثاني .

nindex.php?page=treesubj&link=31788_32024_34211_29040nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=42وَلا بِقَوْلِ كَاهِنٍ كَمَا تَدَّعُونَ مَرَّةً أُخْرَى nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=42قَلِيلا مَا تَذَكَّرُونَ أَيْ تَذَكَّرُونَ تَذَكُّرًا قَلِيلًا فَلِذَلِكَ يَلْتَبِسُ الْأَمْرُ عَلَيْكُمْ وَتَمَامُ الْكَلَامِ فِيهِ إِعْرَابًا كَالْكَلَامِ فِيمَا قَبْلَهُ وَكَذَا الْقِرَاءَةُ وَذِكْرُ الْإِيمَانِ مَعَ نَفْيِ الشَّاعِرِيَّةِ وَالتَّذَكُّرِ مَعَ نَفْيِ الْكَاهِنِيَّةِ قِيلَ لِمَا أَنَّ عَدَمَ مُشَابَهَةِ الْقُرْآنِ الشِّعْرَ أَمْرٌ بَيِّنٌ لَا يُنْكِرُهُ إِلَّا مُعَانِدٌ فَلَا [ ص: 54 ] عُذْرَ لِمُدَّعِيهَا فِي تَرْكِ الْإِيمَانِ وَهُوَ أَكْفَرُ مِنْ حِمَارٍ بِخِلَافِ مُبَايَنَتِهِ لِلْكِهَانَةِ فَإِنَّهَا تَتَوَقَّفُ عَلَى تَذَكُّرِ أَحْوَالِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَانِي الْقُرْآنِ الْمُنَافِيَةِ لِطَرِيقِ الْكِهَانَةِ وَمَعَانِي أَقْوَالِهِمْ وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ ذَلِكَ أَيْضًا مِمَّا يَتَوَقَّفُ عَلَى تَأَمُّلٍ قَطْعًا وَأُجِيبُ بِأَنَّهُ يَكْفِي فِي الْغَرَضِ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ تَوَقُّفَ الْأَوَّلِ دُونَ تَوَقُّفِ الثَّانِي .