nindex.php?page=treesubj&link=28633_842_29041nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=34والذين هم على صلاتهم يحافظون أي يراعون شرائطها ويكملون فرائضها وسننها ومستحباتها باستعارة الحفظ من الضياع للإتمام والتكميل وهذا غير الدوام فإنه يرجع إلى أنفس الصلوات وهذا يرجع إلى أحوالها فلا يتكرر مع ما سبق من قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=23الذين هم على صلاتهم دائمون وكأنه لما كان ما يراعى في إتمام الصلاة وتكميلها مما يتفاوت بحسب الأوقات جيء بالمضارع الدال على التجدد كذا قيل . وقيل إن الإتيان به مع تقديم هم لمزيد الاعتناء بهذا الحكم لما أن أمر التقوى في مثل ذلك أقوى منه في مثل هم محافظون واعتبر هذا هنا دون ما في الصدر لأن المراعاة المذكورة كثيرا ما يغفل عنها . وفي افتتاح الأوصاف بما يتعلق بالصلاة واختتامها به دلالة على شرفها وعلو قدرها لأنها معراج المؤمنين ومناجاة رب العالمين ولذا جعلت قرة عين سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين وتكرير الموصولات لتنزيل اختلاف الصفات منزلة اختلاف الذوات إيذانا بأن كان واحد من الأوصاف المذكورة نعت جليل على حياله له شأن خطير مستتبع لأحكام جمة حقيق بأن يفرد له موصوف مستقل ولا يجعل شيء منها تتمة للآخر .

nindex.php?page=treesubj&link=28633_842_29041nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=34وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ أَيْ يُرَاعُونَ شَرَائِطَهَا وَيُكْمِلُونَ فَرَائِضَهَا وَسُنَنَهَا وَمُسْتَحَبَّاتِهَا بِاسْتِعَارَةِ الْحِفْظِ مِنَ الضَّيَاعِ لِلْإِتْمَامِ وَالتَّكْمِيلِ وَهَذَا غَيْرُ الدَّوَامِ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ إِلَى أَنْفُسِ الصَّلَوَاتِ وَهَذَا يَرْجِعُ إِلَى أَحْوَالِهَا فَلَا يَتَكَرَّرُ مَعَ مَا سَبَقَ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=23الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ وَكَأَنَّهُ لَمَّا كَانَ مَا يُرَاعَى فِي إِتْمَامِ الصَّلَاةِ وَتَكْمِيلِهَا مِمَّا يَتَفَاوَتُ بِحَسَبِ الْأَوْقَاتِ جِيءَ بِالْمُضَارِعِ الدَّالِّ عَلَى التَّجَدُّدِ كَذَا قِيلَ . وَقِيلَ إِنَّ الْإِتْيَانَ بِهِ مَعَ تَقْدِيمِ هُمْ لِمَزِيدِ الِاعْتِنَاءِ بِهَذَا الْحُكْمِ لِمَا أَنَّ أَمْرَ التَّقْوَى فِي مِثْلِ ذَلِكَ أَقْوَى مِنْهُ فِي مِثْلِ هُمْ مُحَافِظُونَ وَاعْتُبِرَ هَذَا هُنَا دُونَ مَا فِي الصَّدْرِ لِأَنَّ الْمُرَاعَاةَ الْمَذْكُورَةَ كَثِيرًا مَا يُغْفَلُ عَنْهَا . وَفِي افْتِتَاحِ الْأَوْصَافِ بِمَا يَتَعَلَّقُ بِالصَّلَاةِ وَاخْتِتَامِهَا بِهِ دَلَالَةٌ عَلَى شَرَفِهَا وَعُلُوِّ قَدْرِهَا لِأَنَّهَا مِعْرَاجُ الْمُؤْمِنِينَ وَمُنَاجَاةُ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَلِذَا جُعِلَتْ قُرَّةَ عَيْنِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَصَحِبِهِ أَجْمَعِينَ وَتَكْرِيرُ الْمَوْصُولَاتِ لِتَنْزِيلِ اخْتِلَافِ الصِّفَاتِ مَنْزِلَةَ اخْتِلَافِ الذَّوَاتِ إِيذَانًا بِأَنْ كَانَ وَاحِدٌ مِنَ الْأَوْصَافِ الْمَذْكُورَةِ نَعْتٌ جَلِيلٌ عَلَى حِيَالِهِ لَهُ شَأْنٌ خَطِيرٌ مُسْتَتْبَعٌ لِأَحْكَامٍ جَمَّةٍ حَقِيقٌ بِأَنْ يُفْرَدَ لَهُ مَوْصُوفٌ مُسْتَقِلٌّ وَلَا يُجْعَلُ شَيْءٌ مِنْهَا تَتِمَّةً لِلْآخَرِ .