الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

فمال الذين كفروا قبلك أي في الجهة التي تليك مهطعين مسرعين نحوك مادي أعناقهم إليك مقبلين بأبصارهم عليك ليظفروا بما يجعلونه هزؤا عن اليمين وعن الشمال عزين جماعات في تفرقة كما قال أبو عبيدة وأنشدوا قول عبيد بن الأبرص :

فجاؤوا يهرعون إليه حتى يكونوا حول منبره عزينا

وخص بعضهم كل جماعة بنحو ثلاثة أشخاص أو أربعة جمع عزة وأصلها عزوة من العز ولأن كل فرقة تعتزي وتنتسب إلى غير من تعتزي إليه الأخرى فلامها واو وقيل لامها هاء والأصل عزهة وجمعت بالواو والنون كما جمعت سنة وأخواتها وتكسر العين في الجمع وتضم . وقالوا: عزي على فعل ولم يقولوا عزات ونصب عزين على أنه حال من الذين كفروا أو من الضمير في مهطعين على التداخل ( وعن اليمين ) إما متعلق به لأنه بمعنى متفرقين أو بمهطعين أي مسرعين عن الجهتين أو هو حال أي كائنين عن اليمين .

روي أنه عليه الصلاة والسلام كان يصلي عند الكعبة ويقرأ القرآن فكان المشركون يجتمعون حوله حلقا حلقا وفرقا يستمعون ويستهزئون بكلامه عليه الصلاة والسلام ويقولون إن دخل هؤلاء الجنة كما يقول محمد صلى الله عليه وسلم فلندخلها قبلهم فنزلت .

وفي بعض الآثار ما يشعر بأن الأولى أن [ ص: 65 ] لا يجلس المؤمنون عزين لأنه من عادة الجاهلية .

فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ أَيْ فِي الْجِهَةِ الَّتِي تَلِيكَ مُهْطِعِينَ مُسْرِعِينَ نَحْوَكَ مَادِّي أَعْنَاقِهِمْ إِلَيْكَ مُقْبِلِينَ بِأَبْصَارِهِمْ عَلَيْكَ لِيَظْفَرُوا بِمَا يَجْعَلُونَهُ هُزُؤًا عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ جَمَاعَاتٌ فِي تَفْرِقَةٍ كَمَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ وَأَنْشَدُوا قَوْلَ عَبِيدِ بْنِ الْأَبْرَصِ :

فَجَاؤُوا يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ حَتَّى يَكُونُوا حَوْلَ مِنْبَرِهِ عِزِينَا

وَخَصَّ بَعْضُهُمْ كُلَّ جَمَاعَةٍ بِنَحْوِ ثَلَاثَةِ أَشْخَاصٍ أَوْ أَرْبَعَةٍ جَمْعُ عِزَةٍ وَأَصْلُهَا عِزْوَةٌ مِنَ الْعِزِّ وَلِأَنَّ كُلَّ فِرْقَةٍ تَعْتَزِي وَتَنْتَسِبُ إِلَى غَيْرِ مَنْ تَعْتَزِي إِلَيْهِ الْأُخْرَى فَلَامُهَا وَاوٌ وَقِيلَ لَامُهَا هَاءٌ وَالْأَصْلُ عِزْهَةٌ وَجُمِعَتْ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ كَمَا جُمِعَتْ سَنَةٌ وَأَخَوَاتُهَا وَتَكْسَرُ الْعَيْنُ فِي الْجَمْعِ وَتُضَمُّ . وَقَالُوا: عِزْيٍ عَلَى فِعْلٍ وَلَمْ يَقُولُوا عِزَاتٍ وَنُصِبَ عِزِينَ عَلَى أَنَّهُ حَالٌ مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ مِنَ الضَّمِيرِ فِي مُهْطِعِينَ عَلَى التَّدَاخُلِ ( وَعَنِ الْيَمِينِ ) إِمَّا مُتَعَلِّقٌ بِهِ لِأَنَّهُ بِمَعْنَى مُتَفَرِّقِينَ أَوْ بِمُهْطِعِينَ أَيْ مُسْرِعِينَ عَنِ الْجِهَتَيْنِ أَوْ هُوَ حَالٌ أَيْ كَائِنِينَ عَنِ الْيَمِينِ .

رُوِيَ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَانَ يُصَلِّي عِنْدَ الْكَعْبَةِ وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَجْتَمِعُونَ حَوْلَهُ حِلَقًا حِلَقًا وَفِرَقًا يَسْتَمِعُونَ وَيَسْتَهْزِئُونَ بِكَلَامِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَيَقُولُونَ إِنْ دَخَلَ هَؤُلَاءِ الْجَنَّةَ كَمَا يَقُولُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْنَدْخُلْهَا قَبْلَهُمْ فَنَزَلَتْ .

وَفِي بَعْضِ الْآثَارِ مَا يُشْعِرُ بِأَنَّ الْأَوْلَى أَنْ [ ص: 65 ] لَا يَجْلِسَ الْمُؤْمِنُونَ عِزِينَ لِأَنَّهُ مِنْ عَادَةِ الْجَاهِلِيَّةِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث